Sejak isu bapa atau suami yang tidak bertanggung-jawab ditimbulkan dalam sesi dialog antara Perdana Menteri, Encik Lee Hsien Loong, anjuran Mesra dan MAEC baru-baru ini, pelbagai pandangan diutarakan demi membela nasib para isteri atau ibu pada anak-anak yang menjadi mangsa.
Walaupun tidak semua golongan 'lelaki' yang bergelar suami atau bapa yang tidak bertanggung-jawab, namun jika dilihat dari angka peratusan aduan yang dibuat oleh para isteri ke atas badan-badan bantu diri, rata-rata bilangan suami/bapa yang gagal memainkan peranan sebagai ketua keluarga agak tinggi juga.
Ada berpendapat ada segelintir aduan yang boleh diibaratkan bak ' lebih sudu dari kuah'. Tidak kurang juga ada merasakan punca suami mengabaikan tanggung-jawabnya dek sang isteri yang kurang fokus dalam isu-isu rumahtangga. Namun secara am, antara puncanya samada bercerai dengan isteri, meringkuk di penjara/pusat pemulihan atau ada yang mempunyai kerjaya sekalipun, tumpuan ke atas anggota keluarga dibawa jagaannya tidak dilaksanakan mengikut tuntutan agama mahupun sosial.
Maka tidak hairanlah, selain kadar perceraian yang tinggi dikalangan masyarakat Melayu/Islam, pemerintah menggesa agar memberi tekanan sosial ke atas kaum suami/bapa yang gagal melaksanakan tanggung-jawab dengan sempurna. Gesaan ini bagi memastikan adanya penakatan dalam aspek membina institusi keluarga yang teguh lagi kukuh untuk hari muka.
Dengan ertikata yang lain, saranan dan rumusan yang ditimbulkan oleh pelbagai pihak dan individu bagi membela nasib para isteri yang 'hak'nya diabaikan oleh sang suami/bapa.
Bolehlah kiranya sang isteri tersenyum dan lega rasa dihati yang selama ini pernah melalui keperitan hidup sebumbung dengan sang suami yang tidak bertanggung-jawab ini.
Nanti dulu, izinkan saya timbulkan satu persoalan yang amat jarang diketengahkan atau dikupas tuntas dewasa ini. Mungkin ianya berkaitan dengan 'ego' sang suami/bapa sehingga soalan cupu emas ini jarang diutara dan dibincangkan.
Persoalannya - Bagaimana sang suami yang bertanggung-jawab selama ini terbela 'nasib'nya bila mempunyai sang isteri yang tidak bertanggung-jawab pula?
Seperti pengalaman Cik Khartini Khalid yang berpeluang menerima banyak aduan dari sang isteri yang diabaikan oleh suami, saya pula sempat bersua dan mendengar kisah-kisah sang suami yang diabaikan pula oleh isteri masing-masing. Antaranya sebagai surirumah sepenuh masa, sang isteri gagal memberi fokus ke atas pengasuhan/didikan anak-anak, perihal rumahtangga,pembaziran dari aspek perbelanjaan rumah,gagal melaksanakan tugas serta tuntutan agama dan tanggung-jawab sebagai seorang isteri. Bak kata ' makan hati', begitulah luahan sebahagian para suami bila berdepan dengan isteri yang tidak bertanggung-jawab.
Saya yakin terdapat kes-kes dimana sang suami yang merungut atau membuat aduan tapi sayangnya, kisah-kisah dan huraiannya tidak diketahui ramai khususnya bagi golongan suami.
Kesimpulannya, setiap insan mempunyai kelemahan dan tanpa disedari juga, setiap tingkah yang buruk ( gagal beri nafkah, curang, abaikan tanggung-jawab dan sebagainya ) adakalanya berpunca dari karenah isteri mahpun suami itu sendiri. Dengan ertikata yang lain, suami/isteri kurang mendapat perhatian dan sokonga dari pasangan masing-masing untuk merealisasikan sebuah keluarga bahagia.
Dari itu, diharapkan dalam masa kita bertungkus-lumus menilai kemampuan sang suami dari kacamata seorang isteri, perlu juga kita bersikap adil dalam mencari kelemahan yang sering terselindung dalam diri kaum Hawa juga.
Thursday, December 4, 2008
Hubungan sosial zaman dulu lebih sempurna?
Setiapkali ditimbulkan topik hubungan sosial dan interaksi antara teruna/dara dewasa ini sebelum mereka melangkah ke alam merisik,bertunang, pra-nikah dan seterusnya ke jinjang pelamin, kerap juga ianya dibandingkan dengan zaman datuk nenek moyang kita. Dengan ertikata yang lain, hubungan interaksi dan pergaulan antara pemuda-pemudi zaman dulu-dulu lebih sempurna,beradab dan dianggap 'suci' oleh sebahagian besar golongan orang tua kita.
Itulah antara persoalan dan perbincangan yang cuba dikupas dari perspektif diantara golongan tua dan muda bilamana isu-isu pertunangan,perkahwinan diutarakan dalam mediamassa setempat baru-baru ini. Sayangnya, kerapkali juga golongan muda/remaja menjadi mangsa perbincangan dalam isu-isu sebegini kerana golongan tua merasakan golongan muda terlalu banyak terdedah dengan pelbagai kaedah moden sehingga menghancurkan nilai, adat dan tatasusila dalam perhubungan yang telah dijunjung dek zaman berzaman dulu.
Secara kebetulan, seorang anak muda mengajukan soalan samada hubungan sosial zaman 'dulu-dulu' lebih suci, sempurna, mulia pada pandangan mata orangramai berbanding sekarang?
Jawaban saya mudah : cuba bayangkan suasana zaman datuk nenek moyang kita dulu.
Antaranya, suasana kampung yang terasing diantara satu kampung dengan yang lain, kekurangan dari segi alat berkomunikasi/penyiaran/teknologi seperti talipon dan Tv. Dari aspek perkembangan ekonomi pula, lebih ramai anak-anak lelaki yang keluar bekerja berbanding anak-anak gadis yang seringkali terperap didapur saja. Ini antara sebab mengapa hubungan sosial ketika itu lebih terkawal atau lebih tepat ‘anak-anak remaja terjaga’ oleh orang tua-tua dulu. Maka itu, agak kuranglah peluang dan ruang si dara/teruna untuk dapat bersua,berkenalan berbanding sekarang.
Cakap mudahnya, pergaulan zaman dulu tidaklah 'sebebas' berbanding dewasa ini.
Walauapapun pandangan dan perspektif golongan tua terhadap golongan muda yang sering berbeza, yang penting tiada zaman yang ‘bebas’ dari segala kelemahan atau kebanggaan dari segala aspek kehidupan sekalipun. Yang penting, golongan tua perlu memahami cabaran hidup anak muda sekarang dan pada masa yang sama, golongan muda pula perlu memastikan adat-budaya dan tatasusila bangsa/agama terjaga semampu mungkin dalam konteks kehidupan sekarang.
Kesimpulannya, kedua-dua belah pihak ( golongan tua mahupun muda) seharusnya secara bijaksana perlu menghormati antara satu dengan yang lain demi kemaslahatan bersama dalam melayari kehidupan yang penuh dengan cabaran dan dugaan ini. Ibarat kata, lebih baik mencari persamaan dalam perbezaan hidup adalah lebih memanfaatkan daripada meluaskan lagi jurang perfahaman golongan dua generasi ( tua dan muda) ini.
Itulah antara persoalan dan perbincangan yang cuba dikupas dari perspektif diantara golongan tua dan muda bilamana isu-isu pertunangan,perkahwinan diutarakan dalam mediamassa setempat baru-baru ini. Sayangnya, kerapkali juga golongan muda/remaja menjadi mangsa perbincangan dalam isu-isu sebegini kerana golongan tua merasakan golongan muda terlalu banyak terdedah dengan pelbagai kaedah moden sehingga menghancurkan nilai, adat dan tatasusila dalam perhubungan yang telah dijunjung dek zaman berzaman dulu.
Secara kebetulan, seorang anak muda mengajukan soalan samada hubungan sosial zaman 'dulu-dulu' lebih suci, sempurna, mulia pada pandangan mata orangramai berbanding sekarang?
Jawaban saya mudah : cuba bayangkan suasana zaman datuk nenek moyang kita dulu.
Antaranya, suasana kampung yang terasing diantara satu kampung dengan yang lain, kekurangan dari segi alat berkomunikasi/penyiaran/teknologi seperti talipon dan Tv. Dari aspek perkembangan ekonomi pula, lebih ramai anak-anak lelaki yang keluar bekerja berbanding anak-anak gadis yang seringkali terperap didapur saja. Ini antara sebab mengapa hubungan sosial ketika itu lebih terkawal atau lebih tepat ‘anak-anak remaja terjaga’ oleh orang tua-tua dulu. Maka itu, agak kuranglah peluang dan ruang si dara/teruna untuk dapat bersua,berkenalan berbanding sekarang.
Cakap mudahnya, pergaulan zaman dulu tidaklah 'sebebas' berbanding dewasa ini.
Walauapapun pandangan dan perspektif golongan tua terhadap golongan muda yang sering berbeza, yang penting tiada zaman yang ‘bebas’ dari segala kelemahan atau kebanggaan dari segala aspek kehidupan sekalipun. Yang penting, golongan tua perlu memahami cabaran hidup anak muda sekarang dan pada masa yang sama, golongan muda pula perlu memastikan adat-budaya dan tatasusila bangsa/agama terjaga semampu mungkin dalam konteks kehidupan sekarang.
Kesimpulannya, kedua-dua belah pihak ( golongan tua mahupun muda) seharusnya secara bijaksana perlu menghormati antara satu dengan yang lain demi kemaslahatan bersama dalam melayari kehidupan yang penuh dengan cabaran dan dugaan ini. Ibarat kata, lebih baik mencari persamaan dalam perbezaan hidup adalah lebih memanfaatkan daripada meluaskan lagi jurang perfahaman golongan dua generasi ( tua dan muda) ini.
Bom buatan sendiri bak 'bom jangka'
Laporan BH bertarikh 23hb Oct 2008 bertajuk " Dua didenda $400 kerana ledakkan bunga api" mengingatkan kita kisah satu lagi laporan tahun lalu berjudul " 2 pelajar mengaku buat bom sendiri dari bunga api' bertarikh ( BH,09hb Januari 2007, m/s 2).
Lebih membimbangkan bilamana menurut kenyataan polis, sebanyak 32 kes letupan melibatkan penggunaan bunga api atau serbuknya dilaporkan sepanjang tahun 2006.
Sekali imbas jika boleh dirumuskan, para remaja yang terlibat setakat inginkan 'feel' bunyi letupan yang lebih kuat dan tidak berniat untuk mencederakan atau memusnahkan harta benda. Ini memandangkan ada aksi-aksi yang dirakam untuk berseronok dan berkongsi dengan rakan yang lain.
Persoalannya, selama mana 'eksperimen' sebegini tidak disalahguna dihari muka oleh individu yang tidak bertanggung-jawab atau yang mempunyai agenda/motif yang tersendiri? Bayangkan, serbuk dari bunga api/mercun jika dikumpul seberat 1/2 kilo dalam jangka panjang, tidakkah membahayakan pada orang awam dan harta benda?
Ada berpendapat demi keselamatan awam dan harta benda, bagi membendungnya ialah dengan mengharamkan segala bentuk/bahan letupan dari dijual dikedai-kedai.
Ini mungkin sejajar dengan usaha membenteras unsur-unsur pengganasan yang melibatkan bahan letupan, sepertimana pengharaman yang dilakukan ke atas 'chewing gums' yang mampu menggenjotkan kelicinan perkhidmatan awam suatu ketika dulu.
Namun terdapat juga mercun yang tidak membahayakan kanak-kanak dan tujuanya setakat untuk memeriahkan musim perayaan semata-mata, Dan jika ingin diharamkan juga, masih terdapat banyak lagi bahan seharian yang dijual dikedai-kedai yang boleh juga dijadikan bahan letupan.
Bagi saya, puncanya bukan terletak ke atas pengimport dan penjualan bunga api/mercun yang masih dibenarkan di Singapura, sebaliknya tidak semua pembeli/pengguna mengikut peraturan yang telah ditetapkan.
Ini kerana kita sedia maklum, khususnya naluri remaja memang berminat pada unsur-unsur ( exploration + challange = satisfaction ), maka penyalahgunaan bahan-bahan ini tidak mustahil dilakukan oleh para remaja kita.
Diburukkan lagi, hukuman probesen/penjara ke atas kesalahan membuat 'bom' sendiri tanpa bertujuan mencedera atau musnahkan harta benda tidak begitu berat berbanding jika bertindak ala aksi para pengganas.
Dan paling mengerikan, apakah para peniaga dikedai-kedai memantau jika bahan-bahan letupan seperti bunga api/ mercun dibeli secara 'bulk' ? Atau para penjual lebih utamakan keuntungan dari jualan bahan-bahan ini lebih dititikberatkan?
Saya berpendapat, adalah lebih baik jika kita menjalankan kempen-kempen kesedaran lebih agresif (daripada setakat mengharamkan sesuatu produk itu) seperti mana mesej-mesej keharmonian kaum, membenteras fahaman dan tindakan ganas yang telah berjaya mencapai matlamatnya ke atas orangramai.
Akhirkata, isu-isu sebegini biarpun dilihat sebagai 'remeh-temeh', ia sebenarnya bak 'bom jangka' yang boleh menggegarkan jika kita gagal mencari solusi ke atasnya secepat mungkin.
Lebih membimbangkan bilamana menurut kenyataan polis, sebanyak 32 kes letupan melibatkan penggunaan bunga api atau serbuknya dilaporkan sepanjang tahun 2006.
Sekali imbas jika boleh dirumuskan, para remaja yang terlibat setakat inginkan 'feel' bunyi letupan yang lebih kuat dan tidak berniat untuk mencederakan atau memusnahkan harta benda. Ini memandangkan ada aksi-aksi yang dirakam untuk berseronok dan berkongsi dengan rakan yang lain.
Persoalannya, selama mana 'eksperimen' sebegini tidak disalahguna dihari muka oleh individu yang tidak bertanggung-jawab atau yang mempunyai agenda/motif yang tersendiri? Bayangkan, serbuk dari bunga api/mercun jika dikumpul seberat 1/2 kilo dalam jangka panjang, tidakkah membahayakan pada orang awam dan harta benda?
Ada berpendapat demi keselamatan awam dan harta benda, bagi membendungnya ialah dengan mengharamkan segala bentuk/bahan letupan dari dijual dikedai-kedai.
Ini mungkin sejajar dengan usaha membenteras unsur-unsur pengganasan yang melibatkan bahan letupan, sepertimana pengharaman yang dilakukan ke atas 'chewing gums' yang mampu menggenjotkan kelicinan perkhidmatan awam suatu ketika dulu.
Namun terdapat juga mercun yang tidak membahayakan kanak-kanak dan tujuanya setakat untuk memeriahkan musim perayaan semata-mata, Dan jika ingin diharamkan juga, masih terdapat banyak lagi bahan seharian yang dijual dikedai-kedai yang boleh juga dijadikan bahan letupan.
Bagi saya, puncanya bukan terletak ke atas pengimport dan penjualan bunga api/mercun yang masih dibenarkan di Singapura, sebaliknya tidak semua pembeli/pengguna mengikut peraturan yang telah ditetapkan.
Ini kerana kita sedia maklum, khususnya naluri remaja memang berminat pada unsur-unsur ( exploration + challange = satisfaction ), maka penyalahgunaan bahan-bahan ini tidak mustahil dilakukan oleh para remaja kita.
Diburukkan lagi, hukuman probesen/penjara ke atas kesalahan membuat 'bom' sendiri tanpa bertujuan mencedera atau musnahkan harta benda tidak begitu berat berbanding jika bertindak ala aksi para pengganas.
Dan paling mengerikan, apakah para peniaga dikedai-kedai memantau jika bahan-bahan letupan seperti bunga api/ mercun dibeli secara 'bulk' ? Atau para penjual lebih utamakan keuntungan dari jualan bahan-bahan ini lebih dititikberatkan?
Saya berpendapat, adalah lebih baik jika kita menjalankan kempen-kempen kesedaran lebih agresif (daripada setakat mengharamkan sesuatu produk itu) seperti mana mesej-mesej keharmonian kaum, membenteras fahaman dan tindakan ganas yang telah berjaya mencapai matlamatnya ke atas orangramai.
Akhirkata, isu-isu sebegini biarpun dilihat sebagai 'remeh-temeh', ia sebenarnya bak 'bom jangka' yang boleh menggegarkan jika kita gagal mencari solusi ke atasnya secepat mungkin.
Monday, November 3, 2008
Gesa cendiakiawan sumbang diruang Forum BH
Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, saya amati antara wadah yang paling berkesan untuk 'berdakwah' selain ruang sembang siber , merupakan ruangan 'Forum' yang disediakan oleh BH pada setiap Rabu dan Sabtu. Ini kerana selain jumlah pembaca BH yang sudah menjangkau angka puluhan ribu, ruangan Forum juga dilihat sebagai 'suara hati ' terkini akan perihal keprihatinan masyarakat Melayu kita. Antaranya termasuk isu-isu dari sudut pendidikan,pekerjaan,kemasyarakatan, kesihatan dan perkembangan sosio-ekonomi negara.
Sayangnya, kepekaan serta peranan untuk memimpin arah tuju masyarakat kita dan mencari huraian terhadap isu-isu yang masih membelenggu amat kurang direbut oleh masyarakat kita khususnya golongan cendiakiawan seperti asatizah, guru, karyawan, akedemik serta pakar dalam bidang masing-masing. Malah agak jelas juga dari aspek kekurangan rencana mahupun makalah ilmiah yang mudah dirumuskan oleh warga jelata demi untuk keluar dari lingkaran musibah yang dihadapi.
Kita perlu sedar bahawasanya kita hidup dalam satu rumpun dimana kegenjotan yang berlaku ke atas sebahagian masyarakat kita pastinya akan terasa juga kesannya ke atas pihak yang satu lagi. Sebagai contoh, krisis ekonomi yang sedang melanda bukan saja menjejas kestabilan ekonomi negara maju saja.
Kesannya juga terasa ke atas negara-negara membangun sehingga boleh mengakibatkan pembuangan pekerjaan termasuk masalah kewangan.
Apakah para cendiakiawan kita lebih rela melihat isu-isu sebegini hanya akan dirumuskan/dihuraikan oleh agensi pemerintah semata-mata dan badan bantu diri?
Tidakkah terasa semacam satu tanggungjawab yang murni untuk membantu rakyat mengukuhkan lagi ikatan sosial dinegara ini?
Sewajarnya para cendiakiawan usahlah 'lepas tangan' dari berusaha dengan gigih mencerna serta mencari huraian dalam bentuk sumbangan penulisan,pandangan agar tujuan ikhlas ini dapat memanfaatkan orang kita sekaligus memantapkan kedudukan masyarakat kita dalam melayari gelora krisis dewasa ini.
Tidaklah merugikan jika kita mengongsi kepakaran,kajian, rangkaian sumber dengan niat demi untuk kemaslahatan bersama.
Akhirkata, ayuh kita semarakkan pembangunan intelektual yang sihat agar masyarakat Melayu mampu terus meningkatan taraf kehidupan/ekonomi/pembangunan negara, bangsa dan agama sekaligus mewujudkan perpaduan, kesejahteraan serta kemakmuran dan bermanfaat bagi masyarakat kita.
Sayangnya, kepekaan serta peranan untuk memimpin arah tuju masyarakat kita dan mencari huraian terhadap isu-isu yang masih membelenggu amat kurang direbut oleh masyarakat kita khususnya golongan cendiakiawan seperti asatizah, guru, karyawan, akedemik serta pakar dalam bidang masing-masing. Malah agak jelas juga dari aspek kekurangan rencana mahupun makalah ilmiah yang mudah dirumuskan oleh warga jelata demi untuk keluar dari lingkaran musibah yang dihadapi.
Kita perlu sedar bahawasanya kita hidup dalam satu rumpun dimana kegenjotan yang berlaku ke atas sebahagian masyarakat kita pastinya akan terasa juga kesannya ke atas pihak yang satu lagi. Sebagai contoh, krisis ekonomi yang sedang melanda bukan saja menjejas kestabilan ekonomi negara maju saja.
Kesannya juga terasa ke atas negara-negara membangun sehingga boleh mengakibatkan pembuangan pekerjaan termasuk masalah kewangan.
Apakah para cendiakiawan kita lebih rela melihat isu-isu sebegini hanya akan dirumuskan/dihuraikan oleh agensi pemerintah semata-mata dan badan bantu diri?
Tidakkah terasa semacam satu tanggungjawab yang murni untuk membantu rakyat mengukuhkan lagi ikatan sosial dinegara ini?
Sewajarnya para cendiakiawan usahlah 'lepas tangan' dari berusaha dengan gigih mencerna serta mencari huraian dalam bentuk sumbangan penulisan,pandangan agar tujuan ikhlas ini dapat memanfaatkan orang kita sekaligus memantapkan kedudukan masyarakat kita dalam melayari gelora krisis dewasa ini.
Tidaklah merugikan jika kita mengongsi kepakaran,kajian, rangkaian sumber dengan niat demi untuk kemaslahatan bersama.
Akhirkata, ayuh kita semarakkan pembangunan intelektual yang sihat agar masyarakat Melayu mampu terus meningkatan taraf kehidupan/ekonomi/pembangunan negara, bangsa dan agama sekaligus mewujudkan perpaduan, kesejahteraan serta kemakmuran dan bermanfaat bagi masyarakat kita.
Perlukah label ' anak syarikat milik Melayu' ?
Berbanding beberapa dekad yang lalu, peniaga kita kini sudah berjaya memiliki perniagaan atau syarikatnya sendiri. Umpamanya, kini sudah ada pemilikan syarikat ubah-elok, penjualan kereta, kedai emas, pakaian sehingga khidmat katering yang dimiliki seratus peratus kepunyaan orang Melayu. Sebagai pengguna, kita pastinya berbangga dengan perkembangan ini kerana sekurang-kurangnya peniaga Melayu kita ada tukikan dalam perkembangan ekonomi negara. Dan sebagai pemilik syarikat atau perniagaan Melayu, pastinya sokongan kuat dari masyarakat Melayu/Islam diharapkan agar peniaga kita dapat berkembang maju.
Mungkin atas dasar inilah, kita sering lihat sesebuah syarikat milik Melayu adakalanya meletakkan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' samada
dalam majlis perasmian syarikat, risalah atau promosi perkhidmatan yang disediakan. Memang tidak dinafikan, ini bertujuan memastikan orangramai khususnya masyarakat Melayu tahu akan kewujudannya serta khidmat yang disediakan selain sokongan yang diperlukan dari bangsa sendiri.
Pada masa yang sama, nilai-nilai seorang peniaga Melayu juga berkait rapat dengan tuntutan agama supaya bersikap jujur,amanah serta bertanggung-jawab atas segala khidmat yang diberi ketika berniaga. Maka tidak hairanlah, jika orang kita sendiri lebih yakin untuk menggunakan khidmat yang disediakan oleh peniaga kita.
Namun pada masa yang sama, penggunaan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' juga boleh membawa risiko jika terdapat segelintir peniaga kita yang kurang bertanggung-jawab dalam urusan perniagaan sehingga menjejas keyakinan pengguna. Peniaga sebegini boleh diibarat seperti mengambil kesempatan terhadap keyakinan dan sokongan yang telah diberikan selama ini oleh anggota masyarakat Melayu sendiri.
Contohnya, kes bertajuk ' $20,000 sudah dilunas.....kontraktor pula lesap' - BH,Selasa 23 September 2008 boleh memberi gambaran negatif ke atas peniaga-peniaga Melayu\Islam kita yang lain. Bak setitik nila, rosak susu sebelanga boleh berlaku kerana peniaga kita merupakan golongan minoriti.
Mungkin ada peniaga Melayu yang enggan menggunakan label seperti ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' kerana khuatir akan kes-kes peniaga Melayu yang tidak beretika ketika menjalankan sesuatu perniagaan itu menjejas perniagaan orang Melayu yang lain.
Tidak kurang juga ada berpendapat, tanpa menggunakan sebarang label sekalipun, jika khidmat atau produk itu bermutu tinggi, pastinya ramai akan melangganinya.
Mungkin dihari muka kelak, selain hanya mempromosi sesuatu produk/syarikat milik kita, ada baiknya kita juga berusaha memperbaiki mutu khidmat serta layanan kita ke atas para pelanggan agar keyakinan/sokongan itu berkekalan hendaknya. Dengan usaha sedemikian, akan lahir beberapa jenama/produk milik syarikat atau perniagaan Melayu yang bukan saja dilanggani orang kita malah disegani oleh bangsa lain. Saat itulah, boleh kita berbangga dengan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' .
Mungkin atas dasar inilah, kita sering lihat sesebuah syarikat milik Melayu adakalanya meletakkan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' samada
dalam majlis perasmian syarikat, risalah atau promosi perkhidmatan yang disediakan. Memang tidak dinafikan, ini bertujuan memastikan orangramai khususnya masyarakat Melayu tahu akan kewujudannya serta khidmat yang disediakan selain sokongan yang diperlukan dari bangsa sendiri.
Pada masa yang sama, nilai-nilai seorang peniaga Melayu juga berkait rapat dengan tuntutan agama supaya bersikap jujur,amanah serta bertanggung-jawab atas segala khidmat yang diberi ketika berniaga. Maka tidak hairanlah, jika orang kita sendiri lebih yakin untuk menggunakan khidmat yang disediakan oleh peniaga kita.
Namun pada masa yang sama, penggunaan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' juga boleh membawa risiko jika terdapat segelintir peniaga kita yang kurang bertanggung-jawab dalam urusan perniagaan sehingga menjejas keyakinan pengguna. Peniaga sebegini boleh diibarat seperti mengambil kesempatan terhadap keyakinan dan sokongan yang telah diberikan selama ini oleh anggota masyarakat Melayu sendiri.
Contohnya, kes bertajuk ' $20,000 sudah dilunas.....kontraktor pula lesap' - BH,Selasa 23 September 2008 boleh memberi gambaran negatif ke atas peniaga-peniaga Melayu\Islam kita yang lain. Bak setitik nila, rosak susu sebelanga boleh berlaku kerana peniaga kita merupakan golongan minoriti.
Mungkin ada peniaga Melayu yang enggan menggunakan label seperti ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' kerana khuatir akan kes-kes peniaga Melayu yang tidak beretika ketika menjalankan sesuatu perniagaan itu menjejas perniagaan orang Melayu yang lain.
Tidak kurang juga ada berpendapat, tanpa menggunakan sebarang label sekalipun, jika khidmat atau produk itu bermutu tinggi, pastinya ramai akan melangganinya.
Mungkin dihari muka kelak, selain hanya mempromosi sesuatu produk/syarikat milik kita, ada baiknya kita juga berusaha memperbaiki mutu khidmat serta layanan kita ke atas para pelanggan agar keyakinan/sokongan itu berkekalan hendaknya. Dengan usaha sedemikian, akan lahir beberapa jenama/produk milik syarikat atau perniagaan Melayu yang bukan saja dilanggani orang kita malah disegani oleh bangsa lain. Saat itulah, boleh kita berbangga dengan label ' anak syarikat Melayu' atau ' syarikat Melayu\Islam' .
Maksud sebenar ' peluang kedua' ke atas bekas banduan?
Sempena persidangan Reben Kuning ( YRC ) keempat di Singapore Expo baru-baru ini, rakyat digesa memberi 'peluang kedua' dan sokongan padu ke atas bekas banduan agar golongan ini dapat diterima kembali ke pangkuan masyarakat dan keluarga. Ini termasuk seruan untuk terus membantu keluarga banduan memandangkan secara tidak langsung, keluarga banduan turut terperangkap dalam 'penjara psikologi ' apabila anggota tersayang dipenjara.
Maka tidak hairanlah jika Rangkaian Gerakan Masyarakat bagi Pemulihan Bekas Pesalah ( Care Network) akan melanjutkan khidmat kaunseling dan pengurusan bagi membantu anggota keluarga banduan yang menghadapi isu-isu serius.
Jika dilihat secara amnya, seolah-olah terletak satu peranan penting pihak yang menyediakan jagaan susulan bagi bekas banduan, termasuk majikan dan agensi kemasyarakatan, selain sokongan keluarga itu sendiri dalam usaha membimbing bekas banduan pulang ke pangkal jalan.
Inilah langkah dan slogan kempen Reben Kuning selama ini bagi memberi isyarat jelas bahawa ada 'peluang kedua' bagi bekas banduan bukan mendiskriminasi golongan ini.
Memang tidak dinafikan seseorang bekas banduan menghadapi pelbagai cabaran rumit selepas dibebaskan seperti mengembalikan keyakinan keluarga, majikan dan masyarakat. Namun syogia diingatkan, tepuk sebelah tangan tak akan berbunyi.
Maka itu kedua-dua pihak ( masyarakat mahpun bekas banduan) perlu bekerjasama dan yang penting dan utama, bekas banduan terlebih dahulu seharusnya menanam niat untuk terus berusaha agar dapat keluar dari lingkaran musibah ini.
Namun timbul persoalan, apakah 'peluang kedua' itu ditujukan pada bekas banduan yang dibebaskan dari penjara buat kali pertama atau ianya merangkumi bekas banduan bentan?
Ini kerana selalunya dari fahaman orangramai, 'peluang kedua' merupakan peluang yang diberi sekali saja pada pesalah pertama. Dan jika perlu diberi peluang berkali-kali khususnya bagi pesalah bentan, maka sewajarnya pendekatan pemulihan seperti program dan kaunseling seharus berbeza agar ianya membuahkan hasil yang berkekalan.
Ini memandangkan aspek pemulihan juga melibatkan kos yang tinggi,sumber tenaga serta program yang bermutu dan pelbagai bagi menyasarkan usaha ke arah mengembalikan para bekas banduan ( pesalah pertama mahupun pesalah bentan ) ke pangkuan masyarakat dan keluarga. Oleh itu, pihak yang terlibat perlu memastikan bahawa ianya mempunyai pendekatan yang berbeza bagi menangani bekas banduan kali pertama mahupun bentan.
Sebagai contoh, pesalah kali pertama jarang disatukan didalam penjara dengan banduan bentan bagi menggelakkan interaksi atau pengaruh yang negatif ke atas diri masing-masing. Begitu juga hendaknya pendekatan yang perlu diambil jika mampu, bila bekas banduan dibebaskan kelak.
Akhirkata, diharapkan segala usaha yang telah dijalankan oleh pelbagai pihak secara tidak langsung dapat menyedarkan bekas banduan betapa masyarakat bersedia menerima golongan ini kembali selagi golongan ini 'bersedia' untuk diterima kembali.
Maka tidak hairanlah jika Rangkaian Gerakan Masyarakat bagi Pemulihan Bekas Pesalah ( Care Network) akan melanjutkan khidmat kaunseling dan pengurusan bagi membantu anggota keluarga banduan yang menghadapi isu-isu serius.
Jika dilihat secara amnya, seolah-olah terletak satu peranan penting pihak yang menyediakan jagaan susulan bagi bekas banduan, termasuk majikan dan agensi kemasyarakatan, selain sokongan keluarga itu sendiri dalam usaha membimbing bekas banduan pulang ke pangkal jalan.
Inilah langkah dan slogan kempen Reben Kuning selama ini bagi memberi isyarat jelas bahawa ada 'peluang kedua' bagi bekas banduan bukan mendiskriminasi golongan ini.
Memang tidak dinafikan seseorang bekas banduan menghadapi pelbagai cabaran rumit selepas dibebaskan seperti mengembalikan keyakinan keluarga, majikan dan masyarakat. Namun syogia diingatkan, tepuk sebelah tangan tak akan berbunyi.
Maka itu kedua-dua pihak ( masyarakat mahpun bekas banduan) perlu bekerjasama dan yang penting dan utama, bekas banduan terlebih dahulu seharusnya menanam niat untuk terus berusaha agar dapat keluar dari lingkaran musibah ini.
Namun timbul persoalan, apakah 'peluang kedua' itu ditujukan pada bekas banduan yang dibebaskan dari penjara buat kali pertama atau ianya merangkumi bekas banduan bentan?
Ini kerana selalunya dari fahaman orangramai, 'peluang kedua' merupakan peluang yang diberi sekali saja pada pesalah pertama. Dan jika perlu diberi peluang berkali-kali khususnya bagi pesalah bentan, maka sewajarnya pendekatan pemulihan seperti program dan kaunseling seharus berbeza agar ianya membuahkan hasil yang berkekalan.
Ini memandangkan aspek pemulihan juga melibatkan kos yang tinggi,sumber tenaga serta program yang bermutu dan pelbagai bagi menyasarkan usaha ke arah mengembalikan para bekas banduan ( pesalah pertama mahupun pesalah bentan ) ke pangkuan masyarakat dan keluarga. Oleh itu, pihak yang terlibat perlu memastikan bahawa ianya mempunyai pendekatan yang berbeza bagi menangani bekas banduan kali pertama mahupun bentan.
Sebagai contoh, pesalah kali pertama jarang disatukan didalam penjara dengan banduan bentan bagi menggelakkan interaksi atau pengaruh yang negatif ke atas diri masing-masing. Begitu juga hendaknya pendekatan yang perlu diambil jika mampu, bila bekas banduan dibebaskan kelak.
Akhirkata, diharapkan segala usaha yang telah dijalankan oleh pelbagai pihak secara tidak langsung dapat menyedarkan bekas banduan betapa masyarakat bersedia menerima golongan ini kembali selagi golongan ini 'bersedia' untuk diterima kembali.
Monday, October 6, 2008
Usah dah terlantar sakit, baru dapatkan rawatan
Laporan mengenai kes-kes individu yang sudah menderita dan terlantar sakit dirumah selama berbulan-bulan sebelum akhirnya dibawa ke hospital mengundang satu pertanyaan dalam diri saya. Susah sangat ke untuk mendapat rawatan di hospital?
Apakah penyebab utama yang menghalang golongan seperti ini daripada mendapatkan rawatan di hospital-hospital setempat?
Adakah dek kos rawatan dan perubatan yang tinggi atau sebahagian kita masih dibelenggu sindrom 'takut' ke hospital kerana suntikan doktor sebagaimana fahaman orang tua dulu-dulu.
Mungkin juga ada merasakan layanan hospital tidak memuaskan namun tinjauan terbaru menunjukkan 75 peratus daripada pesakit menyatakan bahawa mereka menerima layanan yang baik di hospital yang telah disusun semula tahun lalu.
Mungkin ada lebih selesa untuk mendapatkan rawatan alternatif atau tradisional dengan harapan penyakit-penyakit seperti barah, tumor,kencing manis,angin ahmar,serangan sakit jantung,darah tinggi dan sebagainya boleh diubati.
Ironinya, sehingga kini cuma rawatan saintifik yang boleh dikatakan berjaya mengesan,merawat dan mengubati penyakit kronik dan berisiko tinggi.
Tidak kurang juga, masih ada segelintir pesakit setakat 'tawakkal' melulu tanpa sebarang usaha untuk mendapatkan rawatan biarpun tahu penyakit yang dihidapi boleh membawa maut jika tidak mendapat rawatan dengan segera. Lebih berisiko seseorang individu itu jika anggota keluarga yang lain sudahpun dikesan dengan penyakit-penyakit seperti ini.
Bayangkan jika setiap individu itu dikesan penyakitnya diperingkat awal, pastinya kos rawatan atau mungkin pembedahan yang dilakukan tidak akan setinggi kos yang perlu ditanggung pada peringkat kritikal. Lebih malang, jika pesakit tidak mampu membiayai kosnya lalu bergantung pula pada simpati orangramai untuk mendapatkan derma bagi merawat penyakit yang sudahpun di tahap kritikal.
Namun di Singapura, setiap pesakit yang sudah mencapai tahap kronik sekalipun, tidak akan diketepikan untuk mendapat rawatan sebagaimana jaminan pemerintah. Ini termasuk ujian kemampuan yang akan diperkenalkan di hospital setempat bagi memastikan setiap pesakit mampu untuk mendapat rawatan yang sesempurna mungkin. Dan jika gagal melunaskan bil-bil hospital pula, pastinya terdapat agensi-agensi yang bersedia membantu untuk mencari huraian agar pesakit tidak akan dibebani hutang bil perubatan sepanjang hayat. - ( BH, mukasurat 4, 16hb Sep 2008).
Namun, sikap kepedulian ke atas kesihatan diri sendiri juga merupakan satu tanggung-jawab bagi setiap individu.
Sayangnya, tidak ramai yang mengambil berat mahupun bertindak untuk melakukan pemeriksaan awal di hospital mahupun klinik setempat biarpun kempen-kempen kesedaran awam sering dianjurkan. Tambahan pula, kos untuk pemeriksaan awal sudah banyak disubsidi untuk memudahkan dan menggalakkan orangramai untuk menyahut seruan kempen tersebut.
Namun ada beranggapan, jasmani seseorang itu dilihat sebagai 'sihat' jika tidak sakit dan bila sakit barulah perlu berjumpa doktor. Sangkaan sebegini lebih berisiko kerana ada penyakit-penyakit yang tidak menunjukkan tanda-tanda awal kecuali bila sudah serius. Dan perlu diingat, pengesanan awal hanya boleh dilakukan di hospital supaya mudah mendapatkan rawatan awal.
Mungkin kempen-kempen pemeriksaan awal kesihatan termasuk memperkenalkan pelaburan insurans dan premium kesihatan boleh digerakkan melalui sekolah-sekolah dengan lebih agresif agar matlamat untuk memastikan setiap individu ( termasuk ibubapa murid atau pelajar itu sendiri) faham akan peri pentingnya kempen-kempen seperti ini dijalankan. Ianya tidak lain bagi meringankan risiko menghidap penyakit-penyakit yang kronik serta boleh mengurangkan dan menjimatkan kos rawatan/pembedahan jika dikesan diperingkat awal.
Apakah penyebab utama yang menghalang golongan seperti ini daripada mendapatkan rawatan di hospital-hospital setempat?
Adakah dek kos rawatan dan perubatan yang tinggi atau sebahagian kita masih dibelenggu sindrom 'takut' ke hospital kerana suntikan doktor sebagaimana fahaman orang tua dulu-dulu.
Mungkin juga ada merasakan layanan hospital tidak memuaskan namun tinjauan terbaru menunjukkan 75 peratus daripada pesakit menyatakan bahawa mereka menerima layanan yang baik di hospital yang telah disusun semula tahun lalu.
Mungkin ada lebih selesa untuk mendapatkan rawatan alternatif atau tradisional dengan harapan penyakit-penyakit seperti barah, tumor,kencing manis,angin ahmar,serangan sakit jantung,darah tinggi dan sebagainya boleh diubati.
Ironinya, sehingga kini cuma rawatan saintifik yang boleh dikatakan berjaya mengesan,merawat dan mengubati penyakit kronik dan berisiko tinggi.
Tidak kurang juga, masih ada segelintir pesakit setakat 'tawakkal' melulu tanpa sebarang usaha untuk mendapatkan rawatan biarpun tahu penyakit yang dihidapi boleh membawa maut jika tidak mendapat rawatan dengan segera. Lebih berisiko seseorang individu itu jika anggota keluarga yang lain sudahpun dikesan dengan penyakit-penyakit seperti ini.
Bayangkan jika setiap individu itu dikesan penyakitnya diperingkat awal, pastinya kos rawatan atau mungkin pembedahan yang dilakukan tidak akan setinggi kos yang perlu ditanggung pada peringkat kritikal. Lebih malang, jika pesakit tidak mampu membiayai kosnya lalu bergantung pula pada simpati orangramai untuk mendapatkan derma bagi merawat penyakit yang sudahpun di tahap kritikal.
Namun di Singapura, setiap pesakit yang sudah mencapai tahap kronik sekalipun, tidak akan diketepikan untuk mendapat rawatan sebagaimana jaminan pemerintah. Ini termasuk ujian kemampuan yang akan diperkenalkan di hospital setempat bagi memastikan setiap pesakit mampu untuk mendapat rawatan yang sesempurna mungkin. Dan jika gagal melunaskan bil-bil hospital pula, pastinya terdapat agensi-agensi yang bersedia membantu untuk mencari huraian agar pesakit tidak akan dibebani hutang bil perubatan sepanjang hayat. - ( BH, mukasurat 4, 16hb Sep 2008).
Namun, sikap kepedulian ke atas kesihatan diri sendiri juga merupakan satu tanggung-jawab bagi setiap individu.
Sayangnya, tidak ramai yang mengambil berat mahupun bertindak untuk melakukan pemeriksaan awal di hospital mahupun klinik setempat biarpun kempen-kempen kesedaran awam sering dianjurkan. Tambahan pula, kos untuk pemeriksaan awal sudah banyak disubsidi untuk memudahkan dan menggalakkan orangramai untuk menyahut seruan kempen tersebut.
Namun ada beranggapan, jasmani seseorang itu dilihat sebagai 'sihat' jika tidak sakit dan bila sakit barulah perlu berjumpa doktor. Sangkaan sebegini lebih berisiko kerana ada penyakit-penyakit yang tidak menunjukkan tanda-tanda awal kecuali bila sudah serius. Dan perlu diingat, pengesanan awal hanya boleh dilakukan di hospital supaya mudah mendapatkan rawatan awal.
Mungkin kempen-kempen pemeriksaan awal kesihatan termasuk memperkenalkan pelaburan insurans dan premium kesihatan boleh digerakkan melalui sekolah-sekolah dengan lebih agresif agar matlamat untuk memastikan setiap individu ( termasuk ibubapa murid atau pelajar itu sendiri) faham akan peri pentingnya kempen-kempen seperti ini dijalankan. Ianya tidak lain bagi meringankan risiko menghidap penyakit-penyakit yang kronik serta boleh mengurangkan dan menjimatkan kos rawatan/pembedahan jika dikesan diperingkat awal.
Amalan 'bigami' perlu dipandang serius.
Dewasa ini, bagi sang suami untuk bernikah lagi tanpa pengetahuan dan persetujuan pihak isteri, boleh dikatakan 'upacara'nya cukup mudah.
Jika dulu, sang suami perlu ke negara jiran untuk mencari 'kadi', kini bak peribahasa 'pucuk dicita, ulam mendatang'. Cakap mudahnya, kadi dari luar boleh datang ke sini untuk menjalankan akah-nikah walaupun sijil yang bakal dikeluarkan tidak diiktiraf institusi agama setempat.
Walaupun kes-kes sebegini agak terpencil dan terkawal, namun tidak mustahil ianya boleh merebak bagai api membaham rumput kering.
Mujurlah, isu poligami mendapat perhatian institusi agama dan pihak pemerintah sehingga garis-pandu yang disediakan seringkali membantutkan niat para sang suami untuk bernikah lagi melalui saluran yang dibenarkan.
Memang isu perhubungan dan perkahwinan sering diberi perhatian yang serius kerana ianya menjurus ke arah pembangunan sesebuah institusi keluarga yang berlandaskan nilai-nilai moral yang positif.
Berbeza di Barat, perkahwinan boleh juga merangkumi kaum sejenis seperti kisah bintang Amerika, Ellen DeGeneres dengan teman sejenisnya serta Encik Thomas Beatie (asal wanita) yang akhirnya melahirkan anak sulungnya -( BM 27 Julai 2008, Mk 5 - Suami lahirkan anak ).
Setakat ini, kita belum dengar kisah-kisah wanita setempat secara terbuka berani mengikuti jejak langkah seperti Ellen DeGeneres atau Encik Thomas Beatie.
Namun ianya tidak bermakna amalan bigami pula tidak berlaku. Baru-baru ini, kita dah dengar kisah seorang wanita yang berkahwin lain sedangkan beliau belum lagi diceraikan secara sah oleh suaminya. Mungkin ada lagi kisah-kisah sebegini tapi setakat ini ianya masih belum terbongkar.
Jadi persoalannya, jika sang suami secara senyap-senyap bernikah lagi melalui 'jalan belakang', tidak mustahil sang isteri juga boleh melakukan sedemikian.
Dengan ertikata yang lain, sang suami yang ingin bernikah lagi besar kemungkinan akan dapat pilihan hati ( wanita ) yang sebenarnya
masih terikat secara sah dengan suami masing-masing tanpa pengetahuan suami mahupun bakal suami.
Oleh yang demikian, sebelum fenomena ini berleluasa dan tidak terkawal, elok kiranya amalan 'bernikah secara rahsia' tanpa pengetahuan mana-mana pihak ( khususnya bagi suami yang ingin berpoligami ) perlu dipertimbangkan kerana kita tidak tahu duduk perkara dan asal-usul sebenar pasangan masing-masing melalui cara sebegini.
Dan lebih memburukkan lagi bilamana kisah-kisah sebegini terbongkar dan akhirnya merugikan semua pihak yang terlibat kerana saluran sebegini seringkali gagal mendapat simpati mahupun pertolongan mana-mana pihak sekalipun.
Jika disingkap rencana ( BM 27 Julai 2008 - Musnahnya mahligai Bahagia), difahamkan sikap 'curang' dikenalpasti sebagai punca utama perceraian.
Dan jika peratusan isteri yang menuntut cerai pada tahun 2007 meningkat sebanyak 66.2 peratus, apakah dihari muka, kes-kes bigami turut bakal mennyumbang dan merangkumi peratusan penceraian. Perkara sebegini tidak mustahil jika dihari muka, lebih ramai kaum Hawa lebih berpengetahuan mengenai hak-haknya sebagai seorang wanita, isteri sebagaimana dijelaskan oleh Muhd Hafiz Hassan - Hak wanita bukan pada 'terror'nya - BH, 18hb Ogos 2008.
Namun apa yang diharapkan, semoga masyarakat kita dijauhi dengan gejala-gejala sebegini yang seringkali tidak akan membawa sebarang manfaat pada mana-mana pihak malah dilarang oleh agama.
Diharapkan juga kes-kes sebegini tidak berleluasa dan jika berlaku sekalipun, tanggung-jawab masyarakat, badan agama dan institusi pemerintah perlu berganding bahu untuk menanganinya atau menghukum dengan penuh berhikmah dan tegas supaya ianya menjadi satu peringatan pada semua.
Jika dulu, sang suami perlu ke negara jiran untuk mencari 'kadi', kini bak peribahasa 'pucuk dicita, ulam mendatang'. Cakap mudahnya, kadi dari luar boleh datang ke sini untuk menjalankan akah-nikah walaupun sijil yang bakal dikeluarkan tidak diiktiraf institusi agama setempat.
Walaupun kes-kes sebegini agak terpencil dan terkawal, namun tidak mustahil ianya boleh merebak bagai api membaham rumput kering.
Mujurlah, isu poligami mendapat perhatian institusi agama dan pihak pemerintah sehingga garis-pandu yang disediakan seringkali membantutkan niat para sang suami untuk bernikah lagi melalui saluran yang dibenarkan.
Memang isu perhubungan dan perkahwinan sering diberi perhatian yang serius kerana ianya menjurus ke arah pembangunan sesebuah institusi keluarga yang berlandaskan nilai-nilai moral yang positif.
Berbeza di Barat, perkahwinan boleh juga merangkumi kaum sejenis seperti kisah bintang Amerika, Ellen DeGeneres dengan teman sejenisnya serta Encik Thomas Beatie (asal wanita) yang akhirnya melahirkan anak sulungnya -( BM 27 Julai 2008, Mk 5 - Suami lahirkan anak ).
Setakat ini, kita belum dengar kisah-kisah wanita setempat secara terbuka berani mengikuti jejak langkah seperti Ellen DeGeneres atau Encik Thomas Beatie.
Namun ianya tidak bermakna amalan bigami pula tidak berlaku. Baru-baru ini, kita dah dengar kisah seorang wanita yang berkahwin lain sedangkan beliau belum lagi diceraikan secara sah oleh suaminya. Mungkin ada lagi kisah-kisah sebegini tapi setakat ini ianya masih belum terbongkar.
Jadi persoalannya, jika sang suami secara senyap-senyap bernikah lagi melalui 'jalan belakang', tidak mustahil sang isteri juga boleh melakukan sedemikian.
Dengan ertikata yang lain, sang suami yang ingin bernikah lagi besar kemungkinan akan dapat pilihan hati ( wanita ) yang sebenarnya
masih terikat secara sah dengan suami masing-masing tanpa pengetahuan suami mahupun bakal suami.
Oleh yang demikian, sebelum fenomena ini berleluasa dan tidak terkawal, elok kiranya amalan 'bernikah secara rahsia' tanpa pengetahuan mana-mana pihak ( khususnya bagi suami yang ingin berpoligami ) perlu dipertimbangkan kerana kita tidak tahu duduk perkara dan asal-usul sebenar pasangan masing-masing melalui cara sebegini.
Dan lebih memburukkan lagi bilamana kisah-kisah sebegini terbongkar dan akhirnya merugikan semua pihak yang terlibat kerana saluran sebegini seringkali gagal mendapat simpati mahupun pertolongan mana-mana pihak sekalipun.
Jika disingkap rencana ( BM 27 Julai 2008 - Musnahnya mahligai Bahagia), difahamkan sikap 'curang' dikenalpasti sebagai punca utama perceraian.
Dan jika peratusan isteri yang menuntut cerai pada tahun 2007 meningkat sebanyak 66.2 peratus, apakah dihari muka, kes-kes bigami turut bakal mennyumbang dan merangkumi peratusan penceraian. Perkara sebegini tidak mustahil jika dihari muka, lebih ramai kaum Hawa lebih berpengetahuan mengenai hak-haknya sebagai seorang wanita, isteri sebagaimana dijelaskan oleh Muhd Hafiz Hassan - Hak wanita bukan pada 'terror'nya - BH, 18hb Ogos 2008.
Namun apa yang diharapkan, semoga masyarakat kita dijauhi dengan gejala-gejala sebegini yang seringkali tidak akan membawa sebarang manfaat pada mana-mana pihak malah dilarang oleh agama.
Diharapkan juga kes-kes sebegini tidak berleluasa dan jika berlaku sekalipun, tanggung-jawab masyarakat, badan agama dan institusi pemerintah perlu berganding bahu untuk menanganinya atau menghukum dengan penuh berhikmah dan tegas supaya ianya menjadi satu peringatan pada semua.
Perlu ada semangat 'Jauhari' dikalangan kita.
Usia penganugerahan yang berprestij seperti Anugerah Jauhari sudah memasuki tahun yang ke -10 pada Khamis 30hb July 2008 bertempat di hotel Shangri-la.
Cakap mudahnya, sudah 10 piala diserah ke atas tokoh-tokoh yang cemerlang dalam bidang-bidang seperti pendidikan,peniagaan, seni dan budaya, sukan, kerjaya profesional atau kerja sosial. Antara penerima awal ialah Dr. Mansoor dan terkini, Dato' Zain yang telah membuat banyak sumbangan sehingga
meninggalkan kesan mendalam ke atas masyarakat Melayu/Islam selain mempunyai keperibadian yang menyerlah.
Dan seperti mana-mana majlis penganugerahan, ucapan tahniah, tepukan gemuruh, sanjungan disampaikan oleh hadirin ke atas diri tokoh pemenang. Sebaliknya, bagi si penerima, penganugerahan ini sering dianggap sebagai membuka satu lembaran baru dalam diri dan bidang yang diceburi sekaligus mendorong untuk meningkatkan displin, komitmen dan prestasi pada hari muka.
Namun dalam kemeriahan majlis yang lalu, saya tersentuh memikirkan akan 'nyawa' Anugerah Jauhari ini dalam tahun-tahun mendatang.
Dengan ertikata yang lain, mampukah kita dengan mudah mengenalpasti calon-calon yang menepati ciri-ciri seorang tokoh yang layak menerima Anugerah Jauhari dihari muka atau kita bakal dibelenggu dek kekurangan calon-calon yang berkaliber?
Atau mungkin ada calon-calonnya tapi dikhuatiri individu seperti ini tidak mahu menerima Anugerah kerana enggan dianggap/dilihat sebagai satu ikon dan tanggung-jawab yang mewakili masyarakat Melayu.
Namun kerisauan ini dapat diredakan jika masyarakat Melayu sendiri memastikan agar kesinambungan penanugerahan seperti ini akan wujud selamanya.
Caranya?
Setiap individu perlu menanam tekad agar suatu hari nanti dirinya akan dicalonkan berlandaskan sikap kerja-keras, jujur ,komited,berdisplin dan berwawasan. Dan rasanya, tidak salah dan tidak usah malu mempunyai pendirian,matlamat dan kemahuan sebegini.
Sebagai contoh, apakah kita setakat berangan-angan diluar padang bola sudah cukup untuk memberi peluang dan ruang bagi kita menjadi pemain handalan di persada bolasepak nasional mahupun dunia suatu hari nanti? Tidakkah cita-cita dan impian itu perlu diselaputi dengan ilmu bermain bolasepak, latihan dan usaha ke arah meningkatkan prestasi kita dipadang bola?
Begitu juga halnya dengan sebarang penanugerahan yang berprestif yang diperkenalkan disini. Inti atau 'roh' anugerah itu pastinya terkandung nilai-nilai yang positif lagi membanggakan.
Sayangnya, sikap dan sifat positif seperti ini jarang termaktub, berputik atau berkembang dalam jiwa kebanyakkan orang kita dewasa ini. Kita lebih rela dan selesa melihat individu lain merebut peluang keemasan ini dan berjaya dengan pencapaian yang membanggakan. Kita setakat pengamat yang bersikap pasif yang merasakan tahun demi tahun akan ada individu-individu yang akan lahir untuk mencapai kecemerlangan.
Mungkin buat permulaan, ayuh kita semai dan bertekad untuk memupuk nilai-nilai yang positif ini ke atas jiwa anak-anak kita yang sedang membesar agar usaha ini akan membuahkan hasil di hari muka kelak.
Dan tidak mustahil dikatakan jika satu hari nanti 'orang Melayu' juga bakal dicalon untuk meraih Anugerah Nobel Sedunia tapi sayang, berapa ramailah dikalangan kita yang sudah terfikir dan berusaha untuk menjurus ke arah itu?
Sebaliknya, jika kita tidak meraih sebarang Anugerah berprestij sekalipun, sekurang-kurangnya kita telahpun berusaha dan berjaya menyemai nilai-nilai positif lagi murni dan membanggakan di dalam diri kita sebagaimana inti yang terkandung dalam penganugerahan berprestij itu sendiri.
Cakap mudahnya, sudah 10 piala diserah ke atas tokoh-tokoh yang cemerlang dalam bidang-bidang seperti pendidikan,peniagaan, seni dan budaya, sukan, kerjaya profesional atau kerja sosial. Antara penerima awal ialah Dr. Mansoor dan terkini, Dato' Zain yang telah membuat banyak sumbangan sehingga
meninggalkan kesan mendalam ke atas masyarakat Melayu/Islam selain mempunyai keperibadian yang menyerlah.
Dan seperti mana-mana majlis penganugerahan, ucapan tahniah, tepukan gemuruh, sanjungan disampaikan oleh hadirin ke atas diri tokoh pemenang. Sebaliknya, bagi si penerima, penganugerahan ini sering dianggap sebagai membuka satu lembaran baru dalam diri dan bidang yang diceburi sekaligus mendorong untuk meningkatkan displin, komitmen dan prestasi pada hari muka.
Namun dalam kemeriahan majlis yang lalu, saya tersentuh memikirkan akan 'nyawa' Anugerah Jauhari ini dalam tahun-tahun mendatang.
Dengan ertikata yang lain, mampukah kita dengan mudah mengenalpasti calon-calon yang menepati ciri-ciri seorang tokoh yang layak menerima Anugerah Jauhari dihari muka atau kita bakal dibelenggu dek kekurangan calon-calon yang berkaliber?
Atau mungkin ada calon-calonnya tapi dikhuatiri individu seperti ini tidak mahu menerima Anugerah kerana enggan dianggap/dilihat sebagai satu ikon dan tanggung-jawab yang mewakili masyarakat Melayu.
Namun kerisauan ini dapat diredakan jika masyarakat Melayu sendiri memastikan agar kesinambungan penanugerahan seperti ini akan wujud selamanya.
Caranya?
Setiap individu perlu menanam tekad agar suatu hari nanti dirinya akan dicalonkan berlandaskan sikap kerja-keras, jujur ,komited,berdisplin dan berwawasan. Dan rasanya, tidak salah dan tidak usah malu mempunyai pendirian,matlamat dan kemahuan sebegini.
Sebagai contoh, apakah kita setakat berangan-angan diluar padang bola sudah cukup untuk memberi peluang dan ruang bagi kita menjadi pemain handalan di persada bolasepak nasional mahupun dunia suatu hari nanti? Tidakkah cita-cita dan impian itu perlu diselaputi dengan ilmu bermain bolasepak, latihan dan usaha ke arah meningkatkan prestasi kita dipadang bola?
Begitu juga halnya dengan sebarang penanugerahan yang berprestif yang diperkenalkan disini. Inti atau 'roh' anugerah itu pastinya terkandung nilai-nilai yang positif lagi membanggakan.
Sayangnya, sikap dan sifat positif seperti ini jarang termaktub, berputik atau berkembang dalam jiwa kebanyakkan orang kita dewasa ini. Kita lebih rela dan selesa melihat individu lain merebut peluang keemasan ini dan berjaya dengan pencapaian yang membanggakan. Kita setakat pengamat yang bersikap pasif yang merasakan tahun demi tahun akan ada individu-individu yang akan lahir untuk mencapai kecemerlangan.
Mungkin buat permulaan, ayuh kita semai dan bertekad untuk memupuk nilai-nilai yang positif ini ke atas jiwa anak-anak kita yang sedang membesar agar usaha ini akan membuahkan hasil di hari muka kelak.
Dan tidak mustahil dikatakan jika satu hari nanti 'orang Melayu' juga bakal dicalon untuk meraih Anugerah Nobel Sedunia tapi sayang, berapa ramailah dikalangan kita yang sudah terfikir dan berusaha untuk menjurus ke arah itu?
Sebaliknya, jika kita tidak meraih sebarang Anugerah berprestij sekalipun, sekurang-kurangnya kita telahpun berusaha dan berjaya menyemai nilai-nilai positif lagi murni dan membanggakan di dalam diri kita sebagaimana inti yang terkandung dalam penganugerahan berprestij itu sendiri.
Friday, September 5, 2008
Melahirkan 'mentor' dikalangan kita.
Baru-baru ini terpapar kisah kejayaan dan kecemerlangan anak-anak Melayu kita khususnya dalam bidang pelajaran dengan berlatarbelakangkan kehidupan yang berbeza-beza. Daripada anak seorang ibu tunggal, pengawal keselamatan, pemandu teksi, guru pesara sehingga kepada anak seorang profesor, namun masing-masing mampu membuktikan kerja-keras, komitmen, dedikasi serta displin yang konsisten, merupakan resipi untuk berjaya walaupun adakalanya kemiskinan dan keperitan hidup terus membelenggu sepanjang masa.
Ditambah dengan pengorbanan dan sokongan keluarga, akhirnya bukan saja anak-anak Melayu kita meraih ijazah Kepujian kelas pertama seperti dalam bidang Psikologi dan sosiologi, malah ada yang meraih Anugerah Innergy sebagai mengiktiraf usaha kakitangan sekolah dalam memberi manfaat kepada pendidikan pelajar. Ini termasuk pingat emas yang diraih oleh 9 guru muda Melayu/Islam yang merupakan antara pelajar terbaik kursus Ijazah Sarjana Muda dan Diploma Pendidikan. Selain itu terdapat individu-individu yang menerima biasiswa Anugerah A* Star, biasiswa SembCorp dan biasiswa Yayasan Penyelidikan Kebangsaan ( NRF).
Kisah-kisah kejayaan anak Melayu ini mengingatkan kita bagaimana pada zaman 30-an dulu, sudah ada individu seperti Almarhum Profesor Dr. Ahmad Ibrahim - penerima Biasiswa Queen atau Dr. Sharom Amat yang merupakan antara anak Melayu awal di Singapura yang meraih kepujian kelas pertama.
Dan jika disingkap buku terbitan AMP ( Malays/Muslims In Singapore - Selected Readings in History 1819-1965), terkisah sudah sejarah, peranan, cabaran, perkembangan serta pergolakkan masyarakat Melayu/Islam dalam jangka-masa 150 tahun
Dengan ertikata yang lain, golongan cerdik-pandai ketika itu telah membantu dalam usaha membentuk sosio-budaya dan ekonomi orang Melayu kita.
Kini dengan bertambahnya cerdik-pandai dikalangan masyarakat kita, giliran golongan inilah diharapkan dapat memainkan peranan dan tanggung-jawab ke atas masyarakat kita.
Persoalannya, bagaimanakah sumbangan idea daripada cerdik-pandai kita yang boleh dimanfaat dan diraih oleh masyarakat Melayu setempat dalam konteks kehidupan hari ini yang berdepan dengan permasalahan serta cabaran hari muka? Atau sekurang-kurangnya, golongan ini dianggap sebagai 'mentor' pada masyarakat kita kerana kebolehan mereka dalam menganalisis serta mencari huraian dengan bersandarkan pada kebijaksaan yang ada.
Pertama, mungkin kekuatan daya fikir dan kemahiran menganalisis sesuatu perkara itu dalam bidang pelajaran mereka ,boleh dijadikan sandaran dalam memberi idea-idea baru lagi segar dalam usaha membantu badan serta institusi Melayu setempat mengorak langkah mengatasi setiap masalah atau melakar dan merancang perjalanan masyarakat kita dihari muka.
Kedua, mungkin institusi serta badan bantu diri setempat dapat mengenalpasti peluang, ruang atau tugasan yang lebih mencabar untuk diserahkan sepenuhnya pada individu yang berkebolehan dan memantau prestasinya agar kita kelak mendapat keputusan atau huraian yang memberangsangkan.
Ketiga, golongan cerdik-pandai ini juga perlu bersedia menyahut seruan badan-badan setempat dek kepakaran yang ada dalam diri mereka. Usahlah jual mahal bila kepakaran mereka diperlukan. Memang benar, tugasan membantu meningkatkan taraf dan imej masyarakat tidak selalunya meraih gaji lumayan.
Namun bakti yang dicurahkan demi untuk membela nasib bangsa akan dikenang selamanya.
Keempat, membukukan kisah hidup dan kejayaan golongan ini agar menjadi bahan rujukan, panduan,sandaran dan inspirasi bagi generasi hari muka.
Ayuh bersegeralah ke arah usaha sedemikian sebelum golongan cerdik-pandai ini samada berhijrah atau kita mengalami kerugian angkara kita gagal
untuk memanfaatkan sepenuhnya kehadiran, keupayaan,kebolehan dan kebijaksaan yang ada dalam diri golongan ini.
Ditambah dengan pengorbanan dan sokongan keluarga, akhirnya bukan saja anak-anak Melayu kita meraih ijazah Kepujian kelas pertama seperti dalam bidang Psikologi dan sosiologi, malah ada yang meraih Anugerah Innergy sebagai mengiktiraf usaha kakitangan sekolah dalam memberi manfaat kepada pendidikan pelajar. Ini termasuk pingat emas yang diraih oleh 9 guru muda Melayu/Islam yang merupakan antara pelajar terbaik kursus Ijazah Sarjana Muda dan Diploma Pendidikan. Selain itu terdapat individu-individu yang menerima biasiswa Anugerah A* Star, biasiswa SembCorp dan biasiswa Yayasan Penyelidikan Kebangsaan ( NRF).
Kisah-kisah kejayaan anak Melayu ini mengingatkan kita bagaimana pada zaman 30-an dulu, sudah ada individu seperti Almarhum Profesor Dr. Ahmad Ibrahim - penerima Biasiswa Queen atau Dr. Sharom Amat yang merupakan antara anak Melayu awal di Singapura yang meraih kepujian kelas pertama.
Dan jika disingkap buku terbitan AMP ( Malays/Muslims In Singapore - Selected Readings in History 1819-1965), terkisah sudah sejarah, peranan, cabaran, perkembangan serta pergolakkan masyarakat Melayu/Islam dalam jangka-masa 150 tahun
Dengan ertikata yang lain, golongan cerdik-pandai ketika itu telah membantu dalam usaha membentuk sosio-budaya dan ekonomi orang Melayu kita.
Kini dengan bertambahnya cerdik-pandai dikalangan masyarakat kita, giliran golongan inilah diharapkan dapat memainkan peranan dan tanggung-jawab ke atas masyarakat kita.
Persoalannya, bagaimanakah sumbangan idea daripada cerdik-pandai kita yang boleh dimanfaat dan diraih oleh masyarakat Melayu setempat dalam konteks kehidupan hari ini yang berdepan dengan permasalahan serta cabaran hari muka? Atau sekurang-kurangnya, golongan ini dianggap sebagai 'mentor' pada masyarakat kita kerana kebolehan mereka dalam menganalisis serta mencari huraian dengan bersandarkan pada kebijaksaan yang ada.
Pertama, mungkin kekuatan daya fikir dan kemahiran menganalisis sesuatu perkara itu dalam bidang pelajaran mereka ,boleh dijadikan sandaran dalam memberi idea-idea baru lagi segar dalam usaha membantu badan serta institusi Melayu setempat mengorak langkah mengatasi setiap masalah atau melakar dan merancang perjalanan masyarakat kita dihari muka.
Kedua, mungkin institusi serta badan bantu diri setempat dapat mengenalpasti peluang, ruang atau tugasan yang lebih mencabar untuk diserahkan sepenuhnya pada individu yang berkebolehan dan memantau prestasinya agar kita kelak mendapat keputusan atau huraian yang memberangsangkan.
Ketiga, golongan cerdik-pandai ini juga perlu bersedia menyahut seruan badan-badan setempat dek kepakaran yang ada dalam diri mereka. Usahlah jual mahal bila kepakaran mereka diperlukan. Memang benar, tugasan membantu meningkatkan taraf dan imej masyarakat tidak selalunya meraih gaji lumayan.
Namun bakti yang dicurahkan demi untuk membela nasib bangsa akan dikenang selamanya.
Keempat, membukukan kisah hidup dan kejayaan golongan ini agar menjadi bahan rujukan, panduan,sandaran dan inspirasi bagi generasi hari muka.
Ayuh bersegeralah ke arah usaha sedemikian sebelum golongan cerdik-pandai ini samada berhijrah atau kita mengalami kerugian angkara kita gagal
untuk memanfaatkan sepenuhnya kehadiran, keupayaan,kebolehan dan kebijaksaan yang ada dalam diri golongan ini.
Isu organ: Derma atau jual?
Lagu tema hari kebangsaan beberapa tahun lalu yang membawa maksud antaranya " One people, one nation, one Singapore......ditambah 'one kidney' bagi tujuan gurauan dikalangan para pelajar. Namun para guru yang bertugas memberi reaksi yang negatif ke atas sendaan sebegitu. Sebaliknya, saya beranggapan ianya berkemungkinan menjadi kenyataan dikalangan warga setempat bilamana isu penjualan organ tubuh dan sama ada Kementerian Kesihatan ( MOH) akan membenarkannya pada masa depan, telahpun diutarakan di Parlimen baru-baru ini.
Ini termasuk meneliti idea menyediakan pampasan kewangan kepada penderma organ yang tiada kaitan keluarga dengan penerimanya sebagaimana terdapat permintaan beberapa badan amal dan agama yang mahu memberi sumbangan kepada penderma sebagai mengiktiraf pengorbanan mereka
Namun buat masa ini, HOTA mengharamkan penjualan organ manusia dan mereka yang terlibat boleh dihukum. Dan isu penjualan organ secara haram timbul dan menjadi keprihatinan masyarakat menyusuli penangkapan dua lelaki Indonesia disini kerana terlibat dalam penjualan ginjal mereka secara haram.
Kebimbangan itu turut dirasakan bagi masyarakat Melayu yang bakal menyaksikan 1 Ogos ini dimana Akta Pemindahan Organ Manusia ( HOTA) bakal berkuatkuasa, sekaligus membenarkan organ seperti ginjal, hati, jantung dan kornea diambil selepas meninggal dunia untuk didermakan kepada pesakit, kecuali individu itu tidak mengizinkan semasa hayatnya.
Memang ada segelintir dengan tegas menggesa agar penjualan organ diharamkan samasekali kerana dilihat sebagai tidak beretika, moral,risiko kesihatan, mengeksploit golongan miskin dan bertentangan dengan agama.
Benar. Organ manusia bukan barang dagangan dan jika berlaku, dikhuatiri sifat menderma akan luput samasekali. Menurut Profesor Alastair V. Campbell, pasaran yang berlandaskan harta akan menyarankan pedagang boleh memilih penerima organ mereka. Lantas ianya bercanggah dengan prinsip pemberian berdasarkan keperluan.
Namun saya berpendapat, keunikan warga Singapura lebih menitikberatkan aspek perbincangan terbuka melalui forum-seminar, maklum-balas warga setempat, pandangan para pemimpin agama, aspek undang-undang yang bakal digubal serta dibahas secara tuntas di Parlimen sebelum dikuatkuasakan.
Kita sewajarnya melihat isu penjualan organ kali ini sebagaimana suatu ketika dulu kita juga berdepan dengan isu orang Melayu\Islam disertakan di dalam (HOTA ), dimana kita dapat lihat tentangan hebat dari segelintir masyarakat kita. Namun hasil dari perbincangan dan menganalisis sesuatu isu itu dari pelbagai aspek dan akhirnya dapat menyakinkan sebilangan besar orang Islam menyertai (HOTA).
Tidakkah keyakinan itu timbul daripada sesi-sesi perbincangan, maklum-balas, mencari huraian,dapatan para pakar serta perbahasan yang menyeluruh di Parlimen?
Walaupun ada kawalan berkesan dan mencukupi untuk melarang penjualan organ termasuk tertubuhnya jawatankuasa etika hospital bagi memastikan ianya tidak disalahguna, namun langkah-langkah melarang penjualan organ secara haram belum pasti dapat dikekang sepenuhnya.
Ini kerana boleh saja pemindahan organ dilakukan atas dasar simpati ke atas pesakit tanpa meminta sebarang bayaran. Dan mungkin juga organ dijual demi untuk menampung kos sara hidup anggota keluarga yang cacat atau membiayai kos rawatan/pembedahan akibat penyakit kronik yang tinggi. Atau sekurang-kurangnya kita menyahut seruan anak-anak yang perlukan ribuan dolar untuk menyelamatkan nyawa dek penyakit serius umpamanya, tidakkah pendekatan 'jual organ' boleh dipertimbangkan?
Saya percaya, isunya bukan sama ada kita menderma atau menjualnya. Persoalannya, bagaimana untuk memastikan proses ( derma/jual) tidak disalahguna. Selain itu, jika penjualan organ disahkah, mungkinkah akan mengakibatkan jumlah organ yang diderma melalui ( HOTA) akan merosot dan apakah langkah pencegahannya. Ini memandangkan sesuatu yang 'diderma' amat berbeza dengan 'dijual' kerana adanya manfaat berbentuk kewangan.
Walauapapun alasan disebalik menderma mahupun menjual, yang penting dan genting, organ-organ yang diterima perlu 'sesuai' digunakan oleh si penerima agar dapat meringankan beban kos dialisis dan kemelaratan yang berpanjangan. Dengan ertikata yang lain, ianya perlu menggalakkan kesihatan penderma dan penerima.
Dalam pada itu, apakah pula pandangan Jawatankuasa Muis ke atas isu penjualan organ berbanding menderma organ yang telah diluluskan oleh Jawatankuasa Fatwa Muis sebagaimana yang telah termaktub dalam HOTA.
Ini termasuk meneliti idea menyediakan pampasan kewangan kepada penderma organ yang tiada kaitan keluarga dengan penerimanya sebagaimana terdapat permintaan beberapa badan amal dan agama yang mahu memberi sumbangan kepada penderma sebagai mengiktiraf pengorbanan mereka
Namun buat masa ini, HOTA mengharamkan penjualan organ manusia dan mereka yang terlibat boleh dihukum. Dan isu penjualan organ secara haram timbul dan menjadi keprihatinan masyarakat menyusuli penangkapan dua lelaki Indonesia disini kerana terlibat dalam penjualan ginjal mereka secara haram.
Kebimbangan itu turut dirasakan bagi masyarakat Melayu yang bakal menyaksikan 1 Ogos ini dimana Akta Pemindahan Organ Manusia ( HOTA) bakal berkuatkuasa, sekaligus membenarkan organ seperti ginjal, hati, jantung dan kornea diambil selepas meninggal dunia untuk didermakan kepada pesakit, kecuali individu itu tidak mengizinkan semasa hayatnya.
Memang ada segelintir dengan tegas menggesa agar penjualan organ diharamkan samasekali kerana dilihat sebagai tidak beretika, moral,risiko kesihatan, mengeksploit golongan miskin dan bertentangan dengan agama.
Benar. Organ manusia bukan barang dagangan dan jika berlaku, dikhuatiri sifat menderma akan luput samasekali. Menurut Profesor Alastair V. Campbell, pasaran yang berlandaskan harta akan menyarankan pedagang boleh memilih penerima organ mereka. Lantas ianya bercanggah dengan prinsip pemberian berdasarkan keperluan.
Namun saya berpendapat, keunikan warga Singapura lebih menitikberatkan aspek perbincangan terbuka melalui forum-seminar, maklum-balas warga setempat, pandangan para pemimpin agama, aspek undang-undang yang bakal digubal serta dibahas secara tuntas di Parlimen sebelum dikuatkuasakan.
Kita sewajarnya melihat isu penjualan organ kali ini sebagaimana suatu ketika dulu kita juga berdepan dengan isu orang Melayu\Islam disertakan di dalam (HOTA ), dimana kita dapat lihat tentangan hebat dari segelintir masyarakat kita. Namun hasil dari perbincangan dan menganalisis sesuatu isu itu dari pelbagai aspek dan akhirnya dapat menyakinkan sebilangan besar orang Islam menyertai (HOTA).
Tidakkah keyakinan itu timbul daripada sesi-sesi perbincangan, maklum-balas, mencari huraian,dapatan para pakar serta perbahasan yang menyeluruh di Parlimen?
Walaupun ada kawalan berkesan dan mencukupi untuk melarang penjualan organ termasuk tertubuhnya jawatankuasa etika hospital bagi memastikan ianya tidak disalahguna, namun langkah-langkah melarang penjualan organ secara haram belum pasti dapat dikekang sepenuhnya.
Ini kerana boleh saja pemindahan organ dilakukan atas dasar simpati ke atas pesakit tanpa meminta sebarang bayaran. Dan mungkin juga organ dijual demi untuk menampung kos sara hidup anggota keluarga yang cacat atau membiayai kos rawatan/pembedahan akibat penyakit kronik yang tinggi. Atau sekurang-kurangnya kita menyahut seruan anak-anak yang perlukan ribuan dolar untuk menyelamatkan nyawa dek penyakit serius umpamanya, tidakkah pendekatan 'jual organ' boleh dipertimbangkan?
Saya percaya, isunya bukan sama ada kita menderma atau menjualnya. Persoalannya, bagaimana untuk memastikan proses ( derma/jual) tidak disalahguna. Selain itu, jika penjualan organ disahkah, mungkinkah akan mengakibatkan jumlah organ yang diderma melalui ( HOTA) akan merosot dan apakah langkah pencegahannya. Ini memandangkan sesuatu yang 'diderma' amat berbeza dengan 'dijual' kerana adanya manfaat berbentuk kewangan.
Walauapapun alasan disebalik menderma mahupun menjual, yang penting dan genting, organ-organ yang diterima perlu 'sesuai' digunakan oleh si penerima agar dapat meringankan beban kos dialisis dan kemelaratan yang berpanjangan. Dengan ertikata yang lain, ianya perlu menggalakkan kesihatan penderma dan penerima.
Dalam pada itu, apakah pula pandangan Jawatankuasa Muis ke atas isu penjualan organ berbanding menderma organ yang telah diluluskan oleh Jawatankuasa Fatwa Muis sebagaimana yang telah termaktub dalam HOTA.
Ramai anak, murah rezeki?
Kita pastinya pernah dengar ungkapan 'ramai anak, murah rezeki , bilamana pasangan muda bersua golongan tua. Dan kata-kata hikmah ini sering dianggap 'benar' kerana gesaan ini disyorkan oleh warga tua yang berpengalaman membesarkan ramai anak dengan rezeki yang murah diwaktu zaman dulu.
Tidak dinafikan, ada yang menganggap anak adalah semata-mata rahmat dan rezeki Allah lalu sanggup menerima sebanyak mungkin.
Ada pula melihatnya bukan saja sebagai rahmat dan rezeki Allah malah perlu juga merencanakan hala-tuju yang berkesan ke atas anak-anak agar menjadi insan yang sesempurna mungkin dihari muka.
Namun menurut beberapa ahli agama yang dirujuk, ungkapan 'ramai anak' membawa maksud antaranya menambahkan umat dan fahaman kekata 'murah rezeki' perlu bersandarkan usaha gigih.
Sebagai contoh, dikatakan 90 peratus dari pintu rezeki terletak dalam bidang perniagaan sebagaimana digalak oleh agama. Akan tetapi, jika hanya bersikap 'bidan terjun' ke dalam bidang perniagaan tanpa ilmu perniagaan, perancangan kewangan, misi dan visi ke arah membangunkan sebuah perniagaan, kelak yang diraih hanyalah kerugian berbanding keuntungan yang diharapkan.
Begitu juga dengan ungkapan ramai anak, murah rezeki dimana setiap institusi keluarga itu perlu berbekalkan ilmu mendidik, mengasuh dan memantau perkembangan anak-anak hingga dewasa merupakan satu tanggung-jawab yang perlu dipikul dengan serius.
Dan menurut Dr. Elizabeth P. Pungello dari Universiti North Carolina, anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga miskin dan persekitaran rumah yang kurang terurus menghadapi risiko meningkatnya tekanan diri sebaliknya jika diasuh di pusat-pusat jagaan yang berkualiti pada peringkat awal, kita dapat lihat perbezaan dalam diri anak-anak itu dari segala aspek.
Sayangnya, segelintir keluarga yang hanya berpandukan konsep 'ramai anak murah rezeki' , akhirnya terjerat dengan kos kehidupan yang tinggi disini untuk menyara setiap anggota keluarga sehingga ada keluarga atau anak-anak samada merempat, tercicir dalam bidang pelajaran atau terjerumus ke kancah musibah.
Tidak kurang juga yang mendapatkan simpati dari badan-badan kebajikan dan bantu diri disini bagi mengimbangi perbelanjaan hidup yang
semakin tinggi - ( BM, 29 JUN 2008) - Ruangan Spektra bertajuk : Bergelut untuk hidup.
Jelas, walaupun mempunyai ramai anak sekalipun dan dianggap murah rezeki, jika ketua atau institusi keluarga itu gagal memainkan peranan
dalam menjunjung amanah ( anak-anak) ,pastinya anak-anak itu yang akhirnya menjadi mangsa.
Dan jika anak-anak ini terbiar tanpa nilai-nilai positif yang seharusnya disemai dari keluarga itu sendiri, menurut pojok Pak Oteh baru-baru ini,oleh sebab kurang daya tahan pada jiwa, maka mudahlah anak-anak muda kita terpesong dan terjerumus pada anasir-anasir yang negatif.
Mujurlah, ada program-program yang memperkasa ibubapa dalam mempersiapkan diri dengan kemahiran merancang kewangan keluarga, memahami psikologi dan emosi anak-anak. Tujuannya tidak lain, inginkan ibubapa dapat membina keluarga yang kukuh serta membimbing anak-anak dengan lebih baik.
Namun baru-baru ini, sambutan ke atas seminar yang dianjurkan dibawah naungan Forum Pemimpin Masyarakat bertajuk ' Memperkasa Ibu Bapa' kurang menepati sararannya dimana dewan yang boleh memuatkan 200 peserta hanya diisi dengan 80 orang. Ini mungkin dilihat sebagai sikap sambil lewa oleh segelintir dari keluarga yang dikenalpasti memerlukan bantuan dan sokongan untuk menyara hidup.
Kita juga bersyukur ke atas usaha terbaru MUIS memperkenalkan sistem ZakatMaju yang sejumlah $1.4 juta dolar diperuntukkan bagi keperluan pembangunan anak-anak agar mampu keluar daripada lingkaran kemiskinan.
Jelas, pelbagai usaha telah dilakar dan dilaksanakan bagi memastikan keluaga-keluarga miskin dan bermasalah dapat keluar dari lingkaran musibah secepat mungkin atau sekurang-kurangnya dapat meringankan beban kewangan. Namun pastinya, kerjasama juga perlu dari pihak-pihak yang membutuhkannya.
Walauapapun, usaha membantu perlu diteruskan dan pada masa yang sama, setiap pasangan baru juga perlu jelas akan keupayaan ekonomi rumahtangga yang baru dibina demi memastikan kehadiran anak-anak membawa berkah bukan musibah.
Mungkin ungkapan ' ramai anak, anak terbela' lebih bermakna dan diharapkan membawa berkah sekaligus murah rezeki.
Tidak dinafikan, ada yang menganggap anak adalah semata-mata rahmat dan rezeki Allah lalu sanggup menerima sebanyak mungkin.
Ada pula melihatnya bukan saja sebagai rahmat dan rezeki Allah malah perlu juga merencanakan hala-tuju yang berkesan ke atas anak-anak agar menjadi insan yang sesempurna mungkin dihari muka.
Namun menurut beberapa ahli agama yang dirujuk, ungkapan 'ramai anak' membawa maksud antaranya menambahkan umat dan fahaman kekata 'murah rezeki' perlu bersandarkan usaha gigih.
Sebagai contoh, dikatakan 90 peratus dari pintu rezeki terletak dalam bidang perniagaan sebagaimana digalak oleh agama. Akan tetapi, jika hanya bersikap 'bidan terjun' ke dalam bidang perniagaan tanpa ilmu perniagaan, perancangan kewangan, misi dan visi ke arah membangunkan sebuah perniagaan, kelak yang diraih hanyalah kerugian berbanding keuntungan yang diharapkan.
Begitu juga dengan ungkapan ramai anak, murah rezeki dimana setiap institusi keluarga itu perlu berbekalkan ilmu mendidik, mengasuh dan memantau perkembangan anak-anak hingga dewasa merupakan satu tanggung-jawab yang perlu dipikul dengan serius.
Dan menurut Dr. Elizabeth P. Pungello dari Universiti North Carolina, anak-anak yang dibesarkan dalam keluarga miskin dan persekitaran rumah yang kurang terurus menghadapi risiko meningkatnya tekanan diri sebaliknya jika diasuh di pusat-pusat jagaan yang berkualiti pada peringkat awal, kita dapat lihat perbezaan dalam diri anak-anak itu dari segala aspek.
Sayangnya, segelintir keluarga yang hanya berpandukan konsep 'ramai anak murah rezeki' , akhirnya terjerat dengan kos kehidupan yang tinggi disini untuk menyara setiap anggota keluarga sehingga ada keluarga atau anak-anak samada merempat, tercicir dalam bidang pelajaran atau terjerumus ke kancah musibah.
Tidak kurang juga yang mendapatkan simpati dari badan-badan kebajikan dan bantu diri disini bagi mengimbangi perbelanjaan hidup yang
semakin tinggi - ( BM, 29 JUN 2008) - Ruangan Spektra bertajuk : Bergelut untuk hidup.
Jelas, walaupun mempunyai ramai anak sekalipun dan dianggap murah rezeki, jika ketua atau institusi keluarga itu gagal memainkan peranan
dalam menjunjung amanah ( anak-anak) ,pastinya anak-anak itu yang akhirnya menjadi mangsa.
Dan jika anak-anak ini terbiar tanpa nilai-nilai positif yang seharusnya disemai dari keluarga itu sendiri, menurut pojok Pak Oteh baru-baru ini,oleh sebab kurang daya tahan pada jiwa, maka mudahlah anak-anak muda kita terpesong dan terjerumus pada anasir-anasir yang negatif.
Mujurlah, ada program-program yang memperkasa ibubapa dalam mempersiapkan diri dengan kemahiran merancang kewangan keluarga, memahami psikologi dan emosi anak-anak. Tujuannya tidak lain, inginkan ibubapa dapat membina keluarga yang kukuh serta membimbing anak-anak dengan lebih baik.
Namun baru-baru ini, sambutan ke atas seminar yang dianjurkan dibawah naungan Forum Pemimpin Masyarakat bertajuk ' Memperkasa Ibu Bapa' kurang menepati sararannya dimana dewan yang boleh memuatkan 200 peserta hanya diisi dengan 80 orang. Ini mungkin dilihat sebagai sikap sambil lewa oleh segelintir dari keluarga yang dikenalpasti memerlukan bantuan dan sokongan untuk menyara hidup.
Kita juga bersyukur ke atas usaha terbaru MUIS memperkenalkan sistem ZakatMaju yang sejumlah $1.4 juta dolar diperuntukkan bagi keperluan pembangunan anak-anak agar mampu keluar daripada lingkaran kemiskinan.
Jelas, pelbagai usaha telah dilakar dan dilaksanakan bagi memastikan keluaga-keluarga miskin dan bermasalah dapat keluar dari lingkaran musibah secepat mungkin atau sekurang-kurangnya dapat meringankan beban kewangan. Namun pastinya, kerjasama juga perlu dari pihak-pihak yang membutuhkannya.
Walauapapun, usaha membantu perlu diteruskan dan pada masa yang sama, setiap pasangan baru juga perlu jelas akan keupayaan ekonomi rumahtangga yang baru dibina demi memastikan kehadiran anak-anak membawa berkah bukan musibah.
Mungkin ungkapan ' ramai anak, anak terbela' lebih bermakna dan diharapkan membawa berkah sekaligus murah rezeki.
Saturday, August 9, 2008
Pemusik jalanan bukan pengemis?
Setiap hari, kita sering melihat pemusik jalanan ( buskers) samada di laluan pejalan kaki stesen MRT, pusat membeli-belah atau jabanah yang menghubungkan dua pusat riadah.
Rata-rata usia golongan ini dalam lingkungan awal 40-an hingga ke lewat 60-an tahun dan sebahagiannya merupakan golongan cacat anggota atau berpenyakit. Dengan berbekalkan alat-alat musik, mereka cuba menghiburkan sambil berharap habuan dari para pejalan kaki yang sudi menghulurkan duit.
Sejak dibenarkan oleh National Arts Council ( NAC ) pada tahun 1997, seramai 141 orang telah berdaftar pada tahun lalu berbanding 84 orang saja pada tahun 2001. Dan menurut ( The New Paper ) bertarikh 11hb. Feb 2007, peserta rancangan hiburan Project Superstar, Kelvin Tan yang telah menempa nama dewasa ini, pernah menjadi pemusik jalanan selama hampir tujuh tahun sebelum ini.
Oleh itu, apakah peranan kita dalam usaha membantu golongan pemusik jalanan ini berjaya dihari muka?
Baru-baru sempat saya bersembang dengan salah seorang pemusik jalanan dalam lingkungan usia awal 40-an tahun.
Menurut beliau, selagi kotak derma ada disisi, biar hebat sekalipun persembahan kita, akhirnya tetap dilihat sebagai pengemis. Ini kerana, ada yang menghulurkan duit tanpa berhenti sejenak melihat atau mendengar persembahan mereka. Yang mengharukan, kotak derma bagi golongan cacat penglihatan dijadikan kotak sampah oleh individu yang tidak bertanggung-jawab dengan mengisi kad-kad tunai kosong, tisu dan sebagainya.
Dari itu, untuk membuka mata rakyat amnya tentang kebolehan para musik jalanan, saya sarankan agar para pemusik yang ingin keluar dari setakat menjadi pemusik jalanan adalah dengan mempromosi khidmat mereka dan elakkan dari meletak tabung derma disisi.
Dengan ertikata yang lain, khidmat-khidmat golongan pemusik jalanan ini boleh digunakan oleh persatuan amal, temasya keluarga, pesta keramaian budaya atau mewujudkan peraduan/pertandingan yang membolehkan golongan ini keluar dari setakat menjadi 'buskers' sepanjang hayat.
Pada masa yang sama, gesaan ini pun bergantung pada setiap individu itu juga. Ada yang merasakan kegiatan sebagai 'buskers' adalah kerana minat dan bukan untuk meraih simpati orangramai dengan menghulurkan derma. Tapi berapa ramai 'buskers' yang berbuat demikian selain mengharapkan bantuan simpati orangramai?
Namun sekiranya ada peluang dan ruang untuk meningkatkan lagi imej 'buskers' setempat, ada baiknya merebut peluang tersebut. Tapi persoalannya, sudahkah ada pihak yang meminat mengorak langkah begini dan berapa ramaikah 'buskers' yang telah mempromosi khidmat mereka dewasa ini?
Rata-rata usia golongan ini dalam lingkungan awal 40-an hingga ke lewat 60-an tahun dan sebahagiannya merupakan golongan cacat anggota atau berpenyakit. Dengan berbekalkan alat-alat musik, mereka cuba menghiburkan sambil berharap habuan dari para pejalan kaki yang sudi menghulurkan duit.
Sejak dibenarkan oleh National Arts Council ( NAC ) pada tahun 1997, seramai 141 orang telah berdaftar pada tahun lalu berbanding 84 orang saja pada tahun 2001. Dan menurut ( The New Paper ) bertarikh 11hb. Feb 2007, peserta rancangan hiburan Project Superstar, Kelvin Tan yang telah menempa nama dewasa ini, pernah menjadi pemusik jalanan selama hampir tujuh tahun sebelum ini.
Oleh itu, apakah peranan kita dalam usaha membantu golongan pemusik jalanan ini berjaya dihari muka?
Baru-baru sempat saya bersembang dengan salah seorang pemusik jalanan dalam lingkungan usia awal 40-an tahun.
Menurut beliau, selagi kotak derma ada disisi, biar hebat sekalipun persembahan kita, akhirnya tetap dilihat sebagai pengemis. Ini kerana, ada yang menghulurkan duit tanpa berhenti sejenak melihat atau mendengar persembahan mereka. Yang mengharukan, kotak derma bagi golongan cacat penglihatan dijadikan kotak sampah oleh individu yang tidak bertanggung-jawab dengan mengisi kad-kad tunai kosong, tisu dan sebagainya.
Dari itu, untuk membuka mata rakyat amnya tentang kebolehan para musik jalanan, saya sarankan agar para pemusik yang ingin keluar dari setakat menjadi pemusik jalanan adalah dengan mempromosi khidmat mereka dan elakkan dari meletak tabung derma disisi.
Dengan ertikata yang lain, khidmat-khidmat golongan pemusik jalanan ini boleh digunakan oleh persatuan amal, temasya keluarga, pesta keramaian budaya atau mewujudkan peraduan/pertandingan yang membolehkan golongan ini keluar dari setakat menjadi 'buskers' sepanjang hayat.
Pada masa yang sama, gesaan ini pun bergantung pada setiap individu itu juga. Ada yang merasakan kegiatan sebagai 'buskers' adalah kerana minat dan bukan untuk meraih simpati orangramai dengan menghulurkan derma. Tapi berapa ramai 'buskers' yang berbuat demikian selain mengharapkan bantuan simpati orangramai?
Namun sekiranya ada peluang dan ruang untuk meningkatkan lagi imej 'buskers' setempat, ada baiknya merebut peluang tersebut. Tapi persoalannya, sudahkah ada pihak yang meminat mengorak langkah begini dan berapa ramaikah 'buskers' yang telah mempromosi khidmat mereka dewasa ini?
Ibubapa : Pengaruhilah anak-anak kita.
Boleh dikatakan, isu-isu yang berkaitan dengan remaja sudah puas disenaraikan, dikupas serta proses mencari huraiannya berterusan hingga ke saat ini.
Malangnya, kita masih belum berhasil sepenuhnya mencari satu formula yang berkesan lagi menyeluruh.
Ini disebabkan kerencaman isu-isu remaja seperti berkelakuan liar, pergaulan bebas hingga kes seks diluar nikah. Ini walaupun pelbagai kaedah seperti kertas-kerja yang membincangkan cara menanganinya, para kaunselor yang dilengkapi ilmu berkaitan pergolakkan remaja serta program-program untuk membantu remaja keluar dari lingkaran gejala sosial sering diketengahkan.
Baru-baru ini pula, kita disajikan dengan sebuah rancangan berbentuk infodrama yang mengetengahkan isu-isu remaja untuk tontonan umum.
Segala pendekatan seperti ini diharapkan dapat meredakan atau membendung isu-isu remaja daripada merebak.
Walaupun segala usaha dan proses ke arah mencari satu huraian yang menyeluruh ke atas isu-isu remaja ini amat dialu-alukan serta disokong.
Sayangnya, pada masa yang sama juga, tanpa disedari, kita sebenarnya 'gagal' melihat punca atau akar kepada terbentuknya pendedahan remaja ini pada satu-satu masalah itu.
Maksudnya, mana mungkin seorang remaja dalam lingkungan belasan tahun tiba-tiba terjebak pada anasir-anasir gejala sosial seperti bersikap biadap ke atas ibubapa, pulang lewat malam, bergaul bebas tanpa batasan atau adakan seks rambang.
Pastinya, proses 'negatif' ini perlu melalui berperingkat-peringkat dalam kehidupan para remaja itu sebelum ianya 'meledak' berkelakuan liar.
Oleh itu, mencari punca dan memperbaiki 'akar' pada kehidupan remaja itu lebih penting daripada usaha mencuba untuk menangani masalah remaja belasan tahun yang kebanyakkannya sudah tidak terlentur lagi.
Bak mendapatkan khidmat jurulatih bolasepak terbaik dunia supaya mengajar para penari kita yang tidak pernah kenal sukan bolasepak untuk dijadikan pemain handalan dalam jangkamasa yang singkat. Akhirnya kita bukan saja menghabiskan masa, tenaga dan kos, malah harapan untuk melihat para penari menjadi juara sukan bolasepak tidak akan kesampaian.
Dengan ertikata yang lain, perlu diselongkar dulu antaranya bagaimanakah keadaan latarbelakang keluarga, cara didikan, proses pembesaran dari seawal setahun hingga ke belasan tahun.
Apakah kita lupa bahawasanya setiap anak itu adalah 'produk' yang dikeluarkan oleh ibubapa itu sendiri dan kita yang bertanggung-jawab mencoraknya.
Oleh itu, ada baiknya kita kaji semula proses membesarkan dan mendidik anak-anak remaja kita. Kalau boleh, singkap/kenal pasti setiap masalah atau kegenjotan yang mungkin timbul ke atas anak-anak itu dari masa ke semasa, sejak umur setahun hingga ke belasan tahun.
Ada berpendapat, ilmu bagi memantau dan mendidik anak-anak dari peringkat seawal setahun hingga ke alam remaja kurang diteroka dan didedahkan pada ibubapa.
Sebaliknya, apa yang sering diajar dan didedah ialah cara/pendekatan mendidik ( dengan penuh hikmah/sopan/sabar ) agar anak-anak yang sudah terlanjur/bermasalah/liar supaya berjaya dipujuk untuk pulang ke pangkuan jalan.
Mungkin kita lupa, jika remaja-remaja yang bermasalah ini tahu untuk melakukan perkara-perkara yang buruk, mustahil golongan ini tidak tahu melakukan perkara-perkara yang sebaliknya iaitu menghormati orangtua, rajin meningkatkan diri, teliti dalam pergaulan dan sebagainya.
Atau mungkin golongan remaja ini terlalu mendapat perhatian dan dimanjakan dengan program/pendekatan yang lembut?
Benar. Sering kita dengar ada ibubapa berjaya menjadi doktor, peguam, jurutera tapi anak-anak terbengkalai.
Ini kerana yang berjaya ialah ibubapanya dan tidak semestinya anak-anak turut berjaya kerana naluri, minat seseorang itu amat berbeza.
Kegagalan mendidik anak hanya terletak bilamana kita merasakan dalam setiap proses kehidupan anak-anak itu, kita telah memberikan yang terbaik.
Contohnya dari aspek wang, kebendaan serta menuruti segala kehendak anak-anak dengan harapan, itulah cara menunjukkan kasih-sayang, perhatian dan berharap anak-anak bakal membesar dan menjadi kebanggaan orangtua.
Dengan ertikata yang lain, ada ibubapa yang berjaya tapi gagal mempengaruhi anak itu yang akhirnya menyebabkan anak-anak itu terjerumus dalam kancah sosial.
Sebab itulah, setiapkali anak-anak itu berkelakuan liar dan payah dilentur, pastinya kita kata ' pengaruh' rakan-rakannya.
Sebenarnya elemen ' pengaruh' inilah yang perlu ada ( dalam diri ibubapa ) agar anak-anak membesar mengikut 'acuan' kemahuan ibubapa masing-masing.
Malangnya, sehingga kini belum ada satu formula yang berkesan untuk mengatasi segala isu berkaitan dengan remaja kerana setiap ibubapa mempunyai aspirasi serta tuntutan kemahuan yang berbeza-beza ke atas diri anak-anak.
Malangnya, kita masih belum berhasil sepenuhnya mencari satu formula yang berkesan lagi menyeluruh.
Ini disebabkan kerencaman isu-isu remaja seperti berkelakuan liar, pergaulan bebas hingga kes seks diluar nikah. Ini walaupun pelbagai kaedah seperti kertas-kerja yang membincangkan cara menanganinya, para kaunselor yang dilengkapi ilmu berkaitan pergolakkan remaja serta program-program untuk membantu remaja keluar dari lingkaran gejala sosial sering diketengahkan.
Baru-baru ini pula, kita disajikan dengan sebuah rancangan berbentuk infodrama yang mengetengahkan isu-isu remaja untuk tontonan umum.
Segala pendekatan seperti ini diharapkan dapat meredakan atau membendung isu-isu remaja daripada merebak.
Walaupun segala usaha dan proses ke arah mencari satu huraian yang menyeluruh ke atas isu-isu remaja ini amat dialu-alukan serta disokong.
Sayangnya, pada masa yang sama juga, tanpa disedari, kita sebenarnya 'gagal' melihat punca atau akar kepada terbentuknya pendedahan remaja ini pada satu-satu masalah itu.
Maksudnya, mana mungkin seorang remaja dalam lingkungan belasan tahun tiba-tiba terjebak pada anasir-anasir gejala sosial seperti bersikap biadap ke atas ibubapa, pulang lewat malam, bergaul bebas tanpa batasan atau adakan seks rambang.
Pastinya, proses 'negatif' ini perlu melalui berperingkat-peringkat dalam kehidupan para remaja itu sebelum ianya 'meledak' berkelakuan liar.
Oleh itu, mencari punca dan memperbaiki 'akar' pada kehidupan remaja itu lebih penting daripada usaha mencuba untuk menangani masalah remaja belasan tahun yang kebanyakkannya sudah tidak terlentur lagi.
Bak mendapatkan khidmat jurulatih bolasepak terbaik dunia supaya mengajar para penari kita yang tidak pernah kenal sukan bolasepak untuk dijadikan pemain handalan dalam jangkamasa yang singkat. Akhirnya kita bukan saja menghabiskan masa, tenaga dan kos, malah harapan untuk melihat para penari menjadi juara sukan bolasepak tidak akan kesampaian.
Dengan ertikata yang lain, perlu diselongkar dulu antaranya bagaimanakah keadaan latarbelakang keluarga, cara didikan, proses pembesaran dari seawal setahun hingga ke belasan tahun.
Apakah kita lupa bahawasanya setiap anak itu adalah 'produk' yang dikeluarkan oleh ibubapa itu sendiri dan kita yang bertanggung-jawab mencoraknya.
Oleh itu, ada baiknya kita kaji semula proses membesarkan dan mendidik anak-anak remaja kita. Kalau boleh, singkap/kenal pasti setiap masalah atau kegenjotan yang mungkin timbul ke atas anak-anak itu dari masa ke semasa, sejak umur setahun hingga ke belasan tahun.
Ada berpendapat, ilmu bagi memantau dan mendidik anak-anak dari peringkat seawal setahun hingga ke alam remaja kurang diteroka dan didedahkan pada ibubapa.
Sebaliknya, apa yang sering diajar dan didedah ialah cara/pendekatan mendidik ( dengan penuh hikmah/sopan/sabar ) agar anak-anak yang sudah terlanjur/bermasalah/liar supaya berjaya dipujuk untuk pulang ke pangkuan jalan.
Mungkin kita lupa, jika remaja-remaja yang bermasalah ini tahu untuk melakukan perkara-perkara yang buruk, mustahil golongan ini tidak tahu melakukan perkara-perkara yang sebaliknya iaitu menghormati orangtua, rajin meningkatkan diri, teliti dalam pergaulan dan sebagainya.
Atau mungkin golongan remaja ini terlalu mendapat perhatian dan dimanjakan dengan program/pendekatan yang lembut?
Benar. Sering kita dengar ada ibubapa berjaya menjadi doktor, peguam, jurutera tapi anak-anak terbengkalai.
Ini kerana yang berjaya ialah ibubapanya dan tidak semestinya anak-anak turut berjaya kerana naluri, minat seseorang itu amat berbeza.
Kegagalan mendidik anak hanya terletak bilamana kita merasakan dalam setiap proses kehidupan anak-anak itu, kita telah memberikan yang terbaik.
Contohnya dari aspek wang, kebendaan serta menuruti segala kehendak anak-anak dengan harapan, itulah cara menunjukkan kasih-sayang, perhatian dan berharap anak-anak bakal membesar dan menjadi kebanggaan orangtua.
Dengan ertikata yang lain, ada ibubapa yang berjaya tapi gagal mempengaruhi anak itu yang akhirnya menyebabkan anak-anak itu terjerumus dalam kancah sosial.
Sebab itulah, setiapkali anak-anak itu berkelakuan liar dan payah dilentur, pastinya kita kata ' pengaruh' rakan-rakannya.
Sebenarnya elemen ' pengaruh' inilah yang perlu ada ( dalam diri ibubapa ) agar anak-anak membesar mengikut 'acuan' kemahuan ibubapa masing-masing.
Malangnya, sehingga kini belum ada satu formula yang berkesan untuk mengatasi segala isu berkaitan dengan remaja kerana setiap ibubapa mempunyai aspirasi serta tuntutan kemahuan yang berbeza-beza ke atas diri anak-anak.
Kita bakal jadi pendatang asing atau bakat asing ?
Definasi warga pendatang kini boleh dikatakan berbeza berbanding dengan hampir seabad lalu.
Ketika itu, identiti kehadiran pendatang sering terdiri daripada golongan miskin, tiada pengalaman khusus, pedagang atau pengembara yang boleh dirumuskan sebagai pencari nafkah utama. Dengan meninggalkan kampung halaman, anak-isteri, golongan ini merantau ke sini demi untuk keluar dari lingkungan kemiskinan di negara masing-masing. Tujuan utama untuk mencari ruang hidup yang selesa dan terjamin.
Pergorbanan sebegini diambil walaupun destinasi yang bakal dituju belum menjanjikan/menjaminkan sebarang peluang dan ruang untuk hidup. Ini memandangkan ketika itu, boleh dikatakan sektor ekonomi, sistem pemerintahan, perlaksanaan undang-undang serta sosio-budaya belum wujud sepenuhnya. Atau sekurang-kurangnya belum teratur dan tersusun.Tambahan pula, banyak bidang belum diteroka akan hasilnya.
Namun berbekalkan 'tulang empat kerat' serta tekad dan ketabahan, golongan pendatang asing ini bernekad untuk menghadapi segala kemungkinan dan risiko dalam melayari kehidupan di negara asing.
Akhirnya, ramai diantara golongan pendatang asing ini berjaya dengan 'titik-peluh' usaha bertahun-bertahun tanpa banyak bantuan kewangan dari mana-mana pihak atau bersandar pada buku-buku panduan perniagaan, umpamanya.
Kalau dulu, kehadiran golongan pendatang asing dengan 'sehelai sepinggang', kini kejayaan dan kekayaan yang diraih boleh dibanggakan oleh anak-cucu-cicit serta penduduk tempatan. Contohnya, sehingga kini nama-nama mereka tertera samada di institusi-institusi kewangan/perbankan, kesihatan, pendidikan, syarikat peniagaan/pengeluaran produk barangan serta pemaju-pemilik hartanah. Golongan pendatang asing ini merupakan pelopor utama sistem sebegini demi untuk kemaslahatan penduduk setempat. Jasa dan sumbangan golongan ini senantiasa dikenang dan dihargai.
Kini, istilah pendatang asing lebih dikenali sebagai bakat asing. Walaupun bakat asing ini digalak ' berhijrah' ke sini, namun tidak dilihat sebagai pendatang asing kerana kehadiran golongan ini kini sebagai pesaing dalam merebut peluang/ruang yang telah tersedia dengan warga tempatan. Ini merupakan hasil kejayaan negara yang berlandaskan keamanan, kestabilan serta kemakmuran.
Selain itu, sistem meritokrasi yang dilaksanakan oleh pemerintah dimana setiap individu ( samada warga setempat atau bakat asing ) dinilai berpandukan kecekapan, berkaliber, bertanggung-jawab serta kemampuan menjalankan tugas dengan berkesan, dipilih menjawat tugas yang ada. Maka tidak hairanlah, kini ramai dikalangan jurutera, penganalisis komputer- ekonomi, akauntan atau sekadar hanya berbekalkan 'ijazah', sama-sama bersaing merealisasikan impian dan harapan masing-masing.
Tidak dinafikan, walaupun terdapat segelintir bakat asing yang setelah meraih pengalaman disini, lalu berhijrah pula ke tempat lain atau menjadikan negara ini sebagai batu loncatan untuk meraih lebih banyak peluang dinegara-negara yang membangun. Dalam hal ini, pemerintah bersikap terbuka walaupun kos seperti pendidikan, rawatan bersubsidi dikurangkan bagi golongan ini, tiada paksaan untuk menghalang bakat asing melangkah ke negara-negara lain.
Namun bagi bakat asing yang berpotensi dan serius dalam membantu memajukan negara ini demi meningkatkan daya persaingan negara ini di samping mewujudkan peluang ekonomi, kehadiran golongan ini amat dialu-alukan. Tambahan pula, bakat asing juga dapat membantu mengatasi masalah tenaga kerja yang semakin tua di samping kadar kelahiran rendah negara ini, menurut Menteri Negara (Pembangunan Masyarakat, Belia dan Sukan), Cik Yu-Foo Yee Shoon baru-baru ini.
Pada masa yang sama, sejak kebelakangan ini, pemerintah bersungguh-sungguh berusaha memeterai pelbagai perjanjian perdagangan dengan negara-negara ini Timur Tengah. Ini termasuk pelbagai projek yang bernilai bilion dolar menanti warga setempat untuk diteroka dan dibangunkan.
Dalam pada itu, pemerintah menggesa dan menggalak warga setempat yang berbakat merebut peluang/ruang yang telah terbentang luas disana, asal saja komitmen dan kerja keras diterapkan dalam diri kita, tanpa perlu mengadai jati-diri kesingapuraan yang sekian lama bersemadi dijiwa.
Persoalannya, apakah kita yang bakal menyahut seruan pemerintah itu ingin dikenali sebagai pendatang asing atau bakat asing di Timur Tengah kelak?
Ketika itu, identiti kehadiran pendatang sering terdiri daripada golongan miskin, tiada pengalaman khusus, pedagang atau pengembara yang boleh dirumuskan sebagai pencari nafkah utama. Dengan meninggalkan kampung halaman, anak-isteri, golongan ini merantau ke sini demi untuk keluar dari lingkungan kemiskinan di negara masing-masing. Tujuan utama untuk mencari ruang hidup yang selesa dan terjamin.
Pergorbanan sebegini diambil walaupun destinasi yang bakal dituju belum menjanjikan/menjaminkan sebarang peluang dan ruang untuk hidup. Ini memandangkan ketika itu, boleh dikatakan sektor ekonomi, sistem pemerintahan, perlaksanaan undang-undang serta sosio-budaya belum wujud sepenuhnya. Atau sekurang-kurangnya belum teratur dan tersusun.Tambahan pula, banyak bidang belum diteroka akan hasilnya.
Namun berbekalkan 'tulang empat kerat' serta tekad dan ketabahan, golongan pendatang asing ini bernekad untuk menghadapi segala kemungkinan dan risiko dalam melayari kehidupan di negara asing.
Akhirnya, ramai diantara golongan pendatang asing ini berjaya dengan 'titik-peluh' usaha bertahun-bertahun tanpa banyak bantuan kewangan dari mana-mana pihak atau bersandar pada buku-buku panduan perniagaan, umpamanya.
Kalau dulu, kehadiran golongan pendatang asing dengan 'sehelai sepinggang', kini kejayaan dan kekayaan yang diraih boleh dibanggakan oleh anak-cucu-cicit serta penduduk tempatan. Contohnya, sehingga kini nama-nama mereka tertera samada di institusi-institusi kewangan/perbankan, kesihatan, pendidikan, syarikat peniagaan/pengeluaran produk barangan serta pemaju-pemilik hartanah. Golongan pendatang asing ini merupakan pelopor utama sistem sebegini demi untuk kemaslahatan penduduk setempat. Jasa dan sumbangan golongan ini senantiasa dikenang dan dihargai.
Kini, istilah pendatang asing lebih dikenali sebagai bakat asing. Walaupun bakat asing ini digalak ' berhijrah' ke sini, namun tidak dilihat sebagai pendatang asing kerana kehadiran golongan ini kini sebagai pesaing dalam merebut peluang/ruang yang telah tersedia dengan warga tempatan. Ini merupakan hasil kejayaan negara yang berlandaskan keamanan, kestabilan serta kemakmuran.
Selain itu, sistem meritokrasi yang dilaksanakan oleh pemerintah dimana setiap individu ( samada warga setempat atau bakat asing ) dinilai berpandukan kecekapan, berkaliber, bertanggung-jawab serta kemampuan menjalankan tugas dengan berkesan, dipilih menjawat tugas yang ada. Maka tidak hairanlah, kini ramai dikalangan jurutera, penganalisis komputer- ekonomi, akauntan atau sekadar hanya berbekalkan 'ijazah', sama-sama bersaing merealisasikan impian dan harapan masing-masing.
Tidak dinafikan, walaupun terdapat segelintir bakat asing yang setelah meraih pengalaman disini, lalu berhijrah pula ke tempat lain atau menjadikan negara ini sebagai batu loncatan untuk meraih lebih banyak peluang dinegara-negara yang membangun. Dalam hal ini, pemerintah bersikap terbuka walaupun kos seperti pendidikan, rawatan bersubsidi dikurangkan bagi golongan ini, tiada paksaan untuk menghalang bakat asing melangkah ke negara-negara lain.
Namun bagi bakat asing yang berpotensi dan serius dalam membantu memajukan negara ini demi meningkatkan daya persaingan negara ini di samping mewujudkan peluang ekonomi, kehadiran golongan ini amat dialu-alukan. Tambahan pula, bakat asing juga dapat membantu mengatasi masalah tenaga kerja yang semakin tua di samping kadar kelahiran rendah negara ini, menurut Menteri Negara (Pembangunan Masyarakat, Belia dan Sukan), Cik Yu-Foo Yee Shoon baru-baru ini.
Pada masa yang sama, sejak kebelakangan ini, pemerintah bersungguh-sungguh berusaha memeterai pelbagai perjanjian perdagangan dengan negara-negara ini Timur Tengah. Ini termasuk pelbagai projek yang bernilai bilion dolar menanti warga setempat untuk diteroka dan dibangunkan.
Dalam pada itu, pemerintah menggesa dan menggalak warga setempat yang berbakat merebut peluang/ruang yang telah terbentang luas disana, asal saja komitmen dan kerja keras diterapkan dalam diri kita, tanpa perlu mengadai jati-diri kesingapuraan yang sekian lama bersemadi dijiwa.
Persoalannya, apakah kita yang bakal menyahut seruan pemerintah itu ingin dikenali sebagai pendatang asing atau bakat asing di Timur Tengah kelak?
Thursday, July 31, 2008
Reaksi kita atas kejayaan Natasha Nabila bak 'bertelur sebiji riuh sekampung?'
Bahang kejayaan Natasha Nabila sebagai pelajar terbaik dalam Peperiksaan Tamat Sekolah Rendah ( PSLE) tahun
ini sekaligus memecahkan rekod kebangsaan dengan mata agregat 294 , masih terasa kehangatannya, khususnya bagi
masyarakat Melayu kita.
Ini kerana menurut Kementerian Pendidikan ( MOE), agregat Natasha adalah yang tertinggi dalam masa 17 tahun sejak
sistem PSLE sekarang ini dilaksanakan pada tahun 1991.
Jadi tidak hairanlah jika dari para pemimpin, mediamassa serta dikalangan ibubapa yang mempunyai anak-anak yang masih
bersekolah terus membincangkan kejayaan Natasha agar ianya dapat memberi semacam dorongan/semangat ke
atas murid-murid yang lain untuk turut mengikut jejak langkahnya. ( BH, Sabtu, 24 November 2007 - Pemimpin masyarakat akur pencapaian Natasha ).
Namun saya berpendapat kejayaan Natasha merupakan satu 'produk' yang telah siap sejak sekian lama proses
penghasilannya dilakukan. Lantas, adalah lebih wajar untuk kita fokus dan menyelongkar ke atas elemen-elemen yang
menghasilkan produk tersebut. Cakap mudahnya, kita perlu berilmu dalam teknik-teknik mengasuh, mendidik anak-anak seawal usia bayi lagi.
Sayangnya, tumpuan yang keterlaluan sehingga terburu-buru memperkenalkan Anugerah Pencapaian
Khas bagi Kecemerlangan ( BH, Rabu, 28 November 2007 - Anugerah Cemerlang Tahap Nasional ) diperkenalkan pula.
Tidakkah ianya boleh memberi tekanan ke atas pelajar seperti Natasha umpamanya, untuk terus mengekalkan prestasinya di tahap
peperiksaan peringkat selanjutnya?
Ironinya, berapa ramaikah dikalangan pelajar-pelajar diperingkat rendah yang meraih keputusan yang baik satu ketika
dulu , tapi sehingga kini masih mengekalkan reputasi kecemerlangannya dalam bidang pelajaran pabila menduduki peperiksaan GCE peringkat 'O' and 'A' ?
Dari itu, apakata kita kemaskini masalah 'asasnya' iaitu memberi pendidikan awal pada anak-anak usia seawal mungkin. Ini kerana terdapat
laporan yang membimbangkan dimana masih terdapat sebilangan besar kanak-kanak yang tidak mendapat pendidikan awal
dipusat-pusat pra-sekolah dek pelbagai masalah yang dihadapi oleh keluarga masing-masing.
( BH, Khamis, 22 November 2007 - Hampir separuh kanak-kanak tidak ke tadika.......)
Sekiranya trend ini dapat dikemaskini, tidak mustahil lebih ramai anak-anak dikalangan masyarakat kita akan berjaya dihari
muka kerana asas ilmu yang sudah disemai sejak dari awal lagi.
Namun alasan yang sering kita dengar dari sebilangan ibubapa antaranya ialah sukar memberi pendidikan awal kerana ramai anak dan kurang kemampuan.
Tapi lihatlah semangat yang ditunjukkan oleh pasangan suami isteri, Encik Sulaiman Saipin dan isteri, Cik Esah yang berjaya
membesarkan 17 orang anak mereka hingga 13 berjaya ke Universiti. - ( BH, Khamis, 29 November 2007 - Keluarga Berilmu ).
Apa yang penting, biar ramai anak kita yang berjaya ke menara gading daripada 'satu' yang cemerlang diperingkat rendah.
Ini kerana para pelajar yang berjaya diperingkat pra-universiti dan selanjutnya akan lebih terjamin masa depannya serta menjadi
inspirasi kepada lebih ramai dalam masyarakat kita untuk mencapai kecemerlangan yang serupa.
ini sekaligus memecahkan rekod kebangsaan dengan mata agregat 294 , masih terasa kehangatannya, khususnya bagi
masyarakat Melayu kita.
Ini kerana menurut Kementerian Pendidikan ( MOE), agregat Natasha adalah yang tertinggi dalam masa 17 tahun sejak
sistem PSLE sekarang ini dilaksanakan pada tahun 1991.
Jadi tidak hairanlah jika dari para pemimpin, mediamassa serta dikalangan ibubapa yang mempunyai anak-anak yang masih
bersekolah terus membincangkan kejayaan Natasha agar ianya dapat memberi semacam dorongan/semangat ke
atas murid-murid yang lain untuk turut mengikut jejak langkahnya. ( BH, Sabtu, 24 November 2007 - Pemimpin masyarakat akur pencapaian Natasha ).
Namun saya berpendapat kejayaan Natasha merupakan satu 'produk' yang telah siap sejak sekian lama proses
penghasilannya dilakukan. Lantas, adalah lebih wajar untuk kita fokus dan menyelongkar ke atas elemen-elemen yang
menghasilkan produk tersebut. Cakap mudahnya, kita perlu berilmu dalam teknik-teknik mengasuh, mendidik anak-anak seawal usia bayi lagi.
Sayangnya, tumpuan yang keterlaluan sehingga terburu-buru memperkenalkan Anugerah Pencapaian
Khas bagi Kecemerlangan ( BH, Rabu, 28 November 2007 - Anugerah Cemerlang Tahap Nasional ) diperkenalkan pula.
Tidakkah ianya boleh memberi tekanan ke atas pelajar seperti Natasha umpamanya, untuk terus mengekalkan prestasinya di tahap
peperiksaan peringkat selanjutnya?
Ironinya, berapa ramaikah dikalangan pelajar-pelajar diperingkat rendah yang meraih keputusan yang baik satu ketika
dulu , tapi sehingga kini masih mengekalkan reputasi kecemerlangannya dalam bidang pelajaran pabila menduduki peperiksaan GCE peringkat 'O' and 'A' ?
Dari itu, apakata kita kemaskini masalah 'asasnya' iaitu memberi pendidikan awal pada anak-anak usia seawal mungkin. Ini kerana terdapat
laporan yang membimbangkan dimana masih terdapat sebilangan besar kanak-kanak yang tidak mendapat pendidikan awal
dipusat-pusat pra-sekolah dek pelbagai masalah yang dihadapi oleh keluarga masing-masing.
( BH, Khamis, 22 November 2007 - Hampir separuh kanak-kanak tidak ke tadika.......)
Sekiranya trend ini dapat dikemaskini, tidak mustahil lebih ramai anak-anak dikalangan masyarakat kita akan berjaya dihari
muka kerana asas ilmu yang sudah disemai sejak dari awal lagi.
Namun alasan yang sering kita dengar dari sebilangan ibubapa antaranya ialah sukar memberi pendidikan awal kerana ramai anak dan kurang kemampuan.
Tapi lihatlah semangat yang ditunjukkan oleh pasangan suami isteri, Encik Sulaiman Saipin dan isteri, Cik Esah yang berjaya
membesarkan 17 orang anak mereka hingga 13 berjaya ke Universiti. - ( BH, Khamis, 29 November 2007 - Keluarga Berilmu ).
Apa yang penting, biar ramai anak kita yang berjaya ke menara gading daripada 'satu' yang cemerlang diperingkat rendah.
Ini kerana para pelajar yang berjaya diperingkat pra-universiti dan selanjutnya akan lebih terjamin masa depannya serta menjadi
inspirasi kepada lebih ramai dalam masyarakat kita untuk mencapai kecemerlangan yang serupa.
Perkukuh pertandingan ala 'Projek Cerpen' sebelum melangkah ke filem
Penerbit filem Singapura telah digalak supaya meneroka peluang untuk kerjasama dengan syarikat-syarikat penerbitan filem Malaysia dan Indonesia bagi menghasilkan filem-filem Melayu.
Ianya bertujuan dapat mengembalikan industri perfileman Melayu Singapura yang pernah dahulu mekar disini pada tahun-tahun 1950-an dan 1960-an, yang kini hanya tinggal kenangan.
Dan baru-baru ini, sekumpulan mahasiswa Universiti Teknologi Nanyang ( NTU), telah memberikan sari kata dalam bahasa Mandarin ke atas empat filem Melayu klasik bagi tujuan mengenali budaya dan dunia penerbitan Melayu - ( BH, Rabu 12hb Mac 2008).
Langkah permulaan ini amat dialu-alukan dan mungkin pelbagai lagi kaedah boleh dilakar dalam usaha mengenali sejarah dan perkembangan perfileman Melayu.
Bagi membantu misi ini, Menteri Penerangan, Perhubungan dan Kesenian, Dr. Lee Boon Yang, berkata pemerintah akan memperuntukkan dana sejumlah $115 juta sepanjang lima tahun mendatang bagi menjayakan fasa ketiga Bandar Kebangkitan Seni.
Misalnya, dalam bidang penciptaan kandungan dimana Majlis Seni Kebangsaan ( NAC) akan memperkenalkan Dana Tugas Khas sebanyak $700.000 setahun antaranya untuk membangun keupayaan penggubahan skrip dan cerita - Dana $115 juta lagi untuk Bandar Kebangkitan Seni - ( BH, 1hb Mac 2008).
Dengan berita baik ini, mungkin kita usah terburu-terburu dan berura-ura ingin menyahut seruan pemerintah melangkah menghasilkan filem.
Sebaliknya, saya berpendapat, ada baiknya para penerbit setempat boleh bekerjasama dengan stesen-stesen TV seperti Suria dan Sensasi
dengan memperkukuhkan lagi pertandingan ala 'Projek Cerpen' yang diperkenalkan baru-baru ini.
Ini memandangkan sambutan yang menggalakkan dari bakat-bakat setempat dalam bidang penulisan, mungkin pertandingan ini boleh dijadikan acara tahunan secara tetap.
Selain itu, kita akan sering disajikan dengan cerita-cerita yang segar, tema yang berbeza, selera terkini serta kepelbagaian isu dalam konteks kehidupan disini boleh diketengahkan.
Pada masa yang sama, peluang para pelakon veteran dan baru boleh juga diketengahkan sepenuhnya sebagaimana harapan
Puan Syarifah Zainalabidin ( Ruangan Forum, BH 19 Mac 2008 ) - Serap veteran bagi drama TV.
Berbalik pada saranan awal, sebagai contoh, jika 'masalah Melayu' seperti penagihan hingga ke keciciran dalam pelajaran sering mendapat perhatian kita, apakata para penulis digesa melalui penghasilan cerpen mencari huraiannya dan TV boleh membantu sebagai wadah yang mudah mempergaruhi minda para penonton.
Secara tidak langsung, gabungan para penulis, penerbit dan TV boleh memainkan peranan mengembalikan imej orang Melayu dalam membantu menyelesaikan masalah-masalah yang sering menghantui orang kita.
Ini kerana jika dikatakan sastera Melayu kurang mendapat penglibatan aktif dan sokongan badan-badan Melayu/Islam setempat seperti luahan tiga penulis mapan di program Akhirkata pada 14hb Feb 2008, kerjasama stesen-stesen Melayu pula boleh membuktikan sebaliknya.
Sebagai contoh, kita faham, setiap stesen TV seperti Suria dan Sensasi mempunyai misi dan matlamat utama dalam memberi saluran alternatif dan pilihan masing-masing dalam menarik seramai mungkin penonton dalam menyajikan rancangan-rancangan yang bermutu.
Namun tiada salahnya jika setiap stesen TV Melayu setempat sama-sama mengembangkan lagi pertandingan ala 'Projek Cerpen' dalam usaha membangunkan dan menyemarakkan lagi bidang sastera penulisan dikalangan penulis serta bakat-bakat setempat.melalui wadah seperti TV.
Semoga usaha-usaha sebegini akan membantutkan niat bakat-bakat seni dalam dunia sastera Melayu setempat berhijrah dek sokongan yang dikatakan lemah disini.
Ianya bertujuan dapat mengembalikan industri perfileman Melayu Singapura yang pernah dahulu mekar disini pada tahun-tahun 1950-an dan 1960-an, yang kini hanya tinggal kenangan.
Dan baru-baru ini, sekumpulan mahasiswa Universiti Teknologi Nanyang ( NTU), telah memberikan sari kata dalam bahasa Mandarin ke atas empat filem Melayu klasik bagi tujuan mengenali budaya dan dunia penerbitan Melayu - ( BH, Rabu 12hb Mac 2008).
Langkah permulaan ini amat dialu-alukan dan mungkin pelbagai lagi kaedah boleh dilakar dalam usaha mengenali sejarah dan perkembangan perfileman Melayu.
Bagi membantu misi ini, Menteri Penerangan, Perhubungan dan Kesenian, Dr. Lee Boon Yang, berkata pemerintah akan memperuntukkan dana sejumlah $115 juta sepanjang lima tahun mendatang bagi menjayakan fasa ketiga Bandar Kebangkitan Seni.
Misalnya, dalam bidang penciptaan kandungan dimana Majlis Seni Kebangsaan ( NAC) akan memperkenalkan Dana Tugas Khas sebanyak $700.000 setahun antaranya untuk membangun keupayaan penggubahan skrip dan cerita - Dana $115 juta lagi untuk Bandar Kebangkitan Seni - ( BH, 1hb Mac 2008).
Dengan berita baik ini, mungkin kita usah terburu-terburu dan berura-ura ingin menyahut seruan pemerintah melangkah menghasilkan filem.
Sebaliknya, saya berpendapat, ada baiknya para penerbit setempat boleh bekerjasama dengan stesen-stesen TV seperti Suria dan Sensasi
dengan memperkukuhkan lagi pertandingan ala 'Projek Cerpen' yang diperkenalkan baru-baru ini.
Ini memandangkan sambutan yang menggalakkan dari bakat-bakat setempat dalam bidang penulisan, mungkin pertandingan ini boleh dijadikan acara tahunan secara tetap.
Selain itu, kita akan sering disajikan dengan cerita-cerita yang segar, tema yang berbeza, selera terkini serta kepelbagaian isu dalam konteks kehidupan disini boleh diketengahkan.
Pada masa yang sama, peluang para pelakon veteran dan baru boleh juga diketengahkan sepenuhnya sebagaimana harapan
Puan Syarifah Zainalabidin ( Ruangan Forum, BH 19 Mac 2008 ) - Serap veteran bagi drama TV.
Berbalik pada saranan awal, sebagai contoh, jika 'masalah Melayu' seperti penagihan hingga ke keciciran dalam pelajaran sering mendapat perhatian kita, apakata para penulis digesa melalui penghasilan cerpen mencari huraiannya dan TV boleh membantu sebagai wadah yang mudah mempergaruhi minda para penonton.
Secara tidak langsung, gabungan para penulis, penerbit dan TV boleh memainkan peranan mengembalikan imej orang Melayu dalam membantu menyelesaikan masalah-masalah yang sering menghantui orang kita.
Ini kerana jika dikatakan sastera Melayu kurang mendapat penglibatan aktif dan sokongan badan-badan Melayu/Islam setempat seperti luahan tiga penulis mapan di program Akhirkata pada 14hb Feb 2008, kerjasama stesen-stesen Melayu pula boleh membuktikan sebaliknya.
Sebagai contoh, kita faham, setiap stesen TV seperti Suria dan Sensasi mempunyai misi dan matlamat utama dalam memberi saluran alternatif dan pilihan masing-masing dalam menarik seramai mungkin penonton dalam menyajikan rancangan-rancangan yang bermutu.
Namun tiada salahnya jika setiap stesen TV Melayu setempat sama-sama mengembangkan lagi pertandingan ala 'Projek Cerpen' dalam usaha membangunkan dan menyemarakkan lagi bidang sastera penulisan dikalangan penulis serta bakat-bakat setempat.melalui wadah seperti TV.
Semoga usaha-usaha sebegini akan membantutkan niat bakat-bakat seni dalam dunia sastera Melayu setempat berhijrah dek sokongan yang dikatakan lemah disini.
Friday, July 11, 2008
Melahirkan gelaran 'Sir' dikalangan kita.
Besar kemungkinan, reaksi warga Islam setempat mendapat perhatian dunia dek keputusan Britain menawarkan gelaran kesateria kepada novelis Salman Rushdie. Ini termasuk dari negara-negara Islam yang sebahagiannya telah mengadakan tunjuk perasaan dan bantahan ke atas penganugerahan tersebut.
Sebagai tindak-balas ke atas Britain yang mempertahankan keputusannya, Majlis Ulama Pakistan ( PUC ) yang mendakwa mewakili 2,000 ulama Islam dinegara itu, telah memberikan gelaran 'Saifullah', atau ' Pedang Allah' kepada Osama.
Namun bagi warga setempat , setiap isu yang timbul yang membabitkan agama, penganutnya disini sering dilihat sebagai golongan yang lebih bersikap rasional, berdiplomasi dan berusaha mengatasinya dengan ilmu kebijaksanaan. Dengan erti yang lain, ada berpendapat isu ini boleh dilihat sebagai subjektif - boleh diperdebatkan isi kandungan buku tersebut tapi bukan mempertikai penganugerahan tersebut.
Walaupun kita serumpun dan seagama, namun sikap 'kesederhanaan' dan menghormati keputusan pihak lain amat menyerlah dan boleh dicontohi sebagai 'role model' kepada negara-negara Islam yang lain. Pada masa yang sama, kita tidak mahu dicap sebagai 'Pak Turut' ke atas reaksi-reaksi ganas seperti bantahan, ancaman bunuh dan memutuskan hubungan diplomatik semata-semata hanya kerana 'pemberian anugerah yang diberi oleh tangan manusia juga'.
Tambahan pula, berapa ramailah yang benar-benar sudah membaca dan 'memahami' keseluruhan isi kandungan buku yang dianggap penggunaan bahasa yang bukan mudah difahami oleh rakyat jelata?
Oleh itu, jika pencapaian seseorang dalam kerjaya penulisan diiktiraf dunia ( Salman merupakan antara penganut Islam yang telah diiktiraf sistem Britain ), ada baiknya jika kita berusaha melahirkan lebih ramai dan lagi hebat dari Salman Rushdie agar dapat membanggakan dunia Islam yang diharapkan selama ini.
Inilah pendekatan yang sewajarnya dalam usaha kita membenteras fahaman dan unsur-unsur kekufuran yang ditimbulkan oleh golongan yang mempunyai agenda atau muslihat untuk mencemar nama baik agama dalam apa bidang sekalipun. Kita tidak mampu setakat ' melatah' semata-mata dengan tindakan-tindakan yang penuh emosi lagi ganas, kerana akhirnya tanpa disedari, kita memaparkan imej negatif terhadap agama kita sendiri.
Hendaknya, sebagaimana gigihnya usaha musuh-musuh Islam dewasa ini, begitu juga hendaknya kita melipat-gandakan benteng-benteng yang ada unsur-unsur 'ihsan' didalamnya seperti yang disarankan oleh penyelidik agama dan sejarawan, Cik Karen Armstrong baru-baru ini.
Sebagai tindak-balas ke atas Britain yang mempertahankan keputusannya, Majlis Ulama Pakistan ( PUC ) yang mendakwa mewakili 2,000 ulama Islam dinegara itu, telah memberikan gelaran 'Saifullah', atau ' Pedang Allah' kepada Osama.
Namun bagi warga setempat , setiap isu yang timbul yang membabitkan agama, penganutnya disini sering dilihat sebagai golongan yang lebih bersikap rasional, berdiplomasi dan berusaha mengatasinya dengan ilmu kebijaksanaan. Dengan erti yang lain, ada berpendapat isu ini boleh dilihat sebagai subjektif - boleh diperdebatkan isi kandungan buku tersebut tapi bukan mempertikai penganugerahan tersebut.
Walaupun kita serumpun dan seagama, namun sikap 'kesederhanaan' dan menghormati keputusan pihak lain amat menyerlah dan boleh dicontohi sebagai 'role model' kepada negara-negara Islam yang lain. Pada masa yang sama, kita tidak mahu dicap sebagai 'Pak Turut' ke atas reaksi-reaksi ganas seperti bantahan, ancaman bunuh dan memutuskan hubungan diplomatik semata-semata hanya kerana 'pemberian anugerah yang diberi oleh tangan manusia juga'.
Tambahan pula, berapa ramailah yang benar-benar sudah membaca dan 'memahami' keseluruhan isi kandungan buku yang dianggap penggunaan bahasa yang bukan mudah difahami oleh rakyat jelata?
Oleh itu, jika pencapaian seseorang dalam kerjaya penulisan diiktiraf dunia ( Salman merupakan antara penganut Islam yang telah diiktiraf sistem Britain ), ada baiknya jika kita berusaha melahirkan lebih ramai dan lagi hebat dari Salman Rushdie agar dapat membanggakan dunia Islam yang diharapkan selama ini.
Inilah pendekatan yang sewajarnya dalam usaha kita membenteras fahaman dan unsur-unsur kekufuran yang ditimbulkan oleh golongan yang mempunyai agenda atau muslihat untuk mencemar nama baik agama dalam apa bidang sekalipun. Kita tidak mampu setakat ' melatah' semata-mata dengan tindakan-tindakan yang penuh emosi lagi ganas, kerana akhirnya tanpa disedari, kita memaparkan imej negatif terhadap agama kita sendiri.
Hendaknya, sebagaimana gigihnya usaha musuh-musuh Islam dewasa ini, begitu juga hendaknya kita melipat-gandakan benteng-benteng yang ada unsur-unsur 'ihsan' didalamnya seperti yang disarankan oleh penyelidik agama dan sejarawan, Cik Karen Armstrong baru-baru ini.
Jagalah orangtua kita selagi terjaga.
Kisah orang tua yang menemui ajal sendirian di rumah memang menyayat hati namun paparan sebegini boleh dikatakan kes-kes terpencil. Yang lebih membimbangkan ialah tren meningkatnya golongan tua yang tinggal sendirian tanpa ditemani anggota keluarga yang lain. Dan pada dekad-dekad yang mendatang, jangkakan bilangan peratusan orang-orang tua yang meningkat usia senja bakal bertambah.
Maka itu pemerintah sedang giat melakar prasarana serta kemudahan yang sesuai bagi menampung keperluan warga tua ini. Namun buat masa ini, adalah menjadi tanggung-jawab anak-anak untuk menyara setiap keperluan asas dan memastikan kesihatan golongan tua ini terjamin. Ini kerana jika anak-anak gagal atau mengabaikan tugasan ini, boleh dikenakan tindakan undang-undang.
Bagi masyarakat kita pula, selain tuntutan agama, budaya bangsa kita amat menitikberatkan tanggung-jawab menyara ibubapa oleh anak sendiri dalam melayari sisa-sisa usia senja dan nilai ini amat terpuji sekali.
Dengan ertikata yang lain, ini antara amalan yang terbaik dalam kehidupan anak-anak dalam menjalankan kehidupan dimuka bumi ini.
Namun, tidak semua anak-anak yang dipertanggung-jawabkan atau boleh dipersalah sekiranya tidak melaksanakan tugas sedemikian. Antara kemungkinan, ibubapa tidak 'ngam' dengan menantu, cerewet, ingin berdikari, enggan membebankan anak/menantu dengan kehadiran mereka, lebih selesa hidup sendirian tanpa dikonkong pergerakkan golongan tua ini.
Oleh itu, usahlah kita lekas menuding jari atau mempersalahkan anak-anak jika mendapati ibubapa tinggal sendirian atau merempat dalam melayari kehidupan seharian mereka sehingga ada yang membawa maut.
Sebenarnya, tanpa diketahui, terkandung banyak isu-isu yang tersurat dan tersirat dalam setiap permasalahan diantara hubungan ibubapa dan anak-anak sehingga perlunya berpisah untuk hidup berasingan.
Baru-baru ada yang menyarankan jika anak-anak tertakluk pada undang-undang untuk menyara orang tua mereka, tidakkah perlu juga dikenakan undang-undang bagi golongan tua yang 'berdegil' enggan hidup sebumbung dengan anak-anak yang senantiasa mendambakan kehadiran golongan ini?
Persoalannya, sekiranya golongan tua ini masih enggan mengikut perintah, apakah wajar menghukum mereka memandangkan usia serta kesihatan tidak lagi mengizinkan untuk melalui proses hukuman?
Bagi saya, selain rang undang-undang, anak-anak dan ibubapa yang hidup berasingan perlu 'sedar diri' dan 'bertolak ansur' kerana kedua-dua golongan ini secara amali saling memerlukan antara satu dengan yang lain. Tambahan, ikatan pertalian kekeluargaan antara ibu dan anak tidak perlu terjalin hanya kerana adanya undang-undang. Ianya perlu lahir secara semulajadi sebagaimana kasih-sayang yang diharapkan dari seorang insan.
Maka itu pemerintah sedang giat melakar prasarana serta kemudahan yang sesuai bagi menampung keperluan warga tua ini. Namun buat masa ini, adalah menjadi tanggung-jawab anak-anak untuk menyara setiap keperluan asas dan memastikan kesihatan golongan tua ini terjamin. Ini kerana jika anak-anak gagal atau mengabaikan tugasan ini, boleh dikenakan tindakan undang-undang.
Bagi masyarakat kita pula, selain tuntutan agama, budaya bangsa kita amat menitikberatkan tanggung-jawab menyara ibubapa oleh anak sendiri dalam melayari sisa-sisa usia senja dan nilai ini amat terpuji sekali.
Dengan ertikata yang lain, ini antara amalan yang terbaik dalam kehidupan anak-anak dalam menjalankan kehidupan dimuka bumi ini.
Namun, tidak semua anak-anak yang dipertanggung-jawabkan atau boleh dipersalah sekiranya tidak melaksanakan tugas sedemikian. Antara kemungkinan, ibubapa tidak 'ngam' dengan menantu, cerewet, ingin berdikari, enggan membebankan anak/menantu dengan kehadiran mereka, lebih selesa hidup sendirian tanpa dikonkong pergerakkan golongan tua ini.
Oleh itu, usahlah kita lekas menuding jari atau mempersalahkan anak-anak jika mendapati ibubapa tinggal sendirian atau merempat dalam melayari kehidupan seharian mereka sehingga ada yang membawa maut.
Sebenarnya, tanpa diketahui, terkandung banyak isu-isu yang tersurat dan tersirat dalam setiap permasalahan diantara hubungan ibubapa dan anak-anak sehingga perlunya berpisah untuk hidup berasingan.
Baru-baru ada yang menyarankan jika anak-anak tertakluk pada undang-undang untuk menyara orang tua mereka, tidakkah perlu juga dikenakan undang-undang bagi golongan tua yang 'berdegil' enggan hidup sebumbung dengan anak-anak yang senantiasa mendambakan kehadiran golongan ini?
Persoalannya, sekiranya golongan tua ini masih enggan mengikut perintah, apakah wajar menghukum mereka memandangkan usia serta kesihatan tidak lagi mengizinkan untuk melalui proses hukuman?
Bagi saya, selain rang undang-undang, anak-anak dan ibubapa yang hidup berasingan perlu 'sedar diri' dan 'bertolak ansur' kerana kedua-dua golongan ini secara amali saling memerlukan antara satu dengan yang lain. Tambahan, ikatan pertalian kekeluargaan antara ibu dan anak tidak perlu terjalin hanya kerana adanya undang-undang. Ianya perlu lahir secara semulajadi sebagaimana kasih-sayang yang diharapkan dari seorang insan.
Perlu serius bila dengar keluhan si miskin
Terdetik rasa bangga bila melihat krisis tebusan di Manila semalam.
Bukan kerana bangga kejayaan pihak berkuasa menyelamatkan para tebusan, tiada pertumpahan darah,
wang tebusan tiada diminta atau pengetua sebuah tajaka di Manila yang menahan 32 orang murid dan dua guru
sebagai tebusan selama 10 jam, menyerah diri kepada polis lewat semalam selepas membebaskan semua tebusan.
Akan tetapi, semangat seorang individu yang sanggup berkorban ( bukan untuk kepentingan diri sendiri ) tapi bagi
memastikan rayuan dan harapannya untuk masa depan murid-murid tajaka diambil dalam pertimbangan oleh pihak
berkuasa, mendapat sambutan dari masyarakat sekeliling.
Sayangnya, saluran yang diambil menyalahi undang-undang dan boleh dihadapkan ke mahkamah. Kemungkinan
juga, saluran-saluran lain tiada mendapat respons atau pihak-pihak tertentu bertindak bak melepaskan batuk ditangga
dalam melayani isu-isu seperti ini? Dengan ertikata yang lain, skim bantuan yang ada tidak diselaraskan dengan betul
dan rayuan golongan miskin tidak dilayan.
Episod dari krisis ini dikhuatiri akan dicontohi oleh individu-individu yang lain kerana terdesak dek rayuan bantuan
kerana kemiskinan tak kunjung tiba.
Apakah iktibar yang boleh diambil oleh kita dalam konteks kehidupan disini?
Tidak dinafikan, memang skim dan program bantuan yang disediakan oleh badan kebajikan, bantu-diri,
pihak swasta/pemerintah setakat ini amat memuaskan. Ini kerana setiap skim/bantuan yang diperkenalkan
sedaya-upaya mencakupi segala aspek keperluan yang diperlukan oleh golongan miskin. Namun penerima
kita juga perlu faham, setiap bantuan tidak semestinya menyelesaikan setiap masalah yang timbul secara menyeluruh.
Tapi apa yang penting, setiap keluhan dan rayuan golongan miskin perlu diambil serius atau mungkin kita boleh
bertindak secara proaktif dalam mengenalpasti, menyelongkar isu/masalah yang bakal timbul dan yang membelenggu
golongan miskin, lalu mencari huraiannya sebelum ianya menjadi kritikal dan mendesak.
Tambahan pula, ini bagi mengelakkan insiden-insiden yang tidak diingin berlaku yang boleh mengaibkan
sistem bantuan setempat dengan menunjukkan betapa tidak teratur/terurusnya pada sistem bantuan yang ada.
Bukan kerana bangga kejayaan pihak berkuasa menyelamatkan para tebusan, tiada pertumpahan darah,
wang tebusan tiada diminta atau pengetua sebuah tajaka di Manila yang menahan 32 orang murid dan dua guru
sebagai tebusan selama 10 jam, menyerah diri kepada polis lewat semalam selepas membebaskan semua tebusan.
Akan tetapi, semangat seorang individu yang sanggup berkorban ( bukan untuk kepentingan diri sendiri ) tapi bagi
memastikan rayuan dan harapannya untuk masa depan murid-murid tajaka diambil dalam pertimbangan oleh pihak
berkuasa, mendapat sambutan dari masyarakat sekeliling.
Sayangnya, saluran yang diambil menyalahi undang-undang dan boleh dihadapkan ke mahkamah. Kemungkinan
juga, saluran-saluran lain tiada mendapat respons atau pihak-pihak tertentu bertindak bak melepaskan batuk ditangga
dalam melayani isu-isu seperti ini? Dengan ertikata yang lain, skim bantuan yang ada tidak diselaraskan dengan betul
dan rayuan golongan miskin tidak dilayan.
Episod dari krisis ini dikhuatiri akan dicontohi oleh individu-individu yang lain kerana terdesak dek rayuan bantuan
kerana kemiskinan tak kunjung tiba.
Apakah iktibar yang boleh diambil oleh kita dalam konteks kehidupan disini?
Tidak dinafikan, memang skim dan program bantuan yang disediakan oleh badan kebajikan, bantu-diri,
pihak swasta/pemerintah setakat ini amat memuaskan. Ini kerana setiap skim/bantuan yang diperkenalkan
sedaya-upaya mencakupi segala aspek keperluan yang diperlukan oleh golongan miskin. Namun penerima
kita juga perlu faham, setiap bantuan tidak semestinya menyelesaikan setiap masalah yang timbul secara menyeluruh.
Tapi apa yang penting, setiap keluhan dan rayuan golongan miskin perlu diambil serius atau mungkin kita boleh
bertindak secara proaktif dalam mengenalpasti, menyelongkar isu/masalah yang bakal timbul dan yang membelenggu
golongan miskin, lalu mencari huraiannya sebelum ianya menjadi kritikal dan mendesak.
Tambahan pula, ini bagi mengelakkan insiden-insiden yang tidak diingin berlaku yang boleh mengaibkan
sistem bantuan setempat dengan menunjukkan betapa tidak teratur/terurusnya pada sistem bantuan yang ada.
Usaha membenteras ideologi ekstremisme
Penahanan seorang pensyarah politeknik di bawah Akta ( ISA) baru-baru ini, menimbulkan pelbagai reaksi yang berbeza-beza di kalangan masyarakat kita. Ada yang melihat usaha-usaha yang dijalankan selama ini bagi membenteras fahaman radikal terutama bagi golongan muda, masih terdapat ruang yang boleh diperbaiki dan dipertingkatkan.
Namun yang lebih membimbangkan bilamana kita lihat reaksi sesetengah warga setempat yang lain. Jika diamati, perasaan terkejut, risau atau musykil bukan kerana adanya individu setempat yang didapati mempunyai pengaruh radikal. Sebaliknya kita lebih memberi fokus ke atas tahap pencapaian akedemik seseorang itu. Dengan ertikata yang lain, gambaran 'orang berijazah' setempat tidak mungkin boleh terpengaruh dengan fahaman radikal, perlu diperbetulkan.
Mungkin ini ekoran penahanan anggota Jemaah Islamiah dulu yang rata-rata tidak berkelulusan diperingkat tinggi.
Namun jika diimbas penahanan pengikut Aum Shinrikyo di Jepun sekitar bulan Mar, tahun 1995, terdapat ramai yang bukan saja berkelulusan tinggi malah berjawatan hebat juga.
Namun kini, imej pengganas yang sering dikaitkan dengan golongan terpinggir, cetek ilmu sekular atau fahaman/penafsiran agama yang menyimpang, mungkin tidak lagi relevan dalam konteks hari ini.
Ini memandangkan dengan ratusan lelaman yang mengandungi sumber-sumber pro-radikal serta tindak-tanduk yang menyakinkan lagi licik, maka tidak hairanlah jika ada golongan bijak pandai juga boleh terpengaruh.
Dan usaha mengesan individu atau aktiviti golongan ini tidaklah semudah yang disarankan oleh Setiausaha Parlimen Kanan ( Pendidikan) Encik Masagos Zulkifli - mukasurat 2, BH Isnin,11 Jun 2007 berjudul Masagos : Pelajari cara kesan curiga di kejiranan.
Ini memandangkan dewasa ini, kita berdepan juga dengan golongan yang 'bersimpati' secara senyap-senyap ke atas individu yang memperjuangkan ideologi ekstremisme. Namun usaha ke arah saranan Encik Masagos Zulkifli boleh dilakarkan jika setiap penduduk estet perumahan bekerjasama demi mencapai misi tersebut.
Tambahan, sudah menjadi budaya hidup, kita perlu menerima hakikat bumi mana yang tidak punyai jenayah?
Oleh itu, sebagaimana pengaruh radikal senantiasa mencari peluang dan ruang untuk meracuni sasarannya, kita juga perlu bertindak sebaliknya dengan lebih agresif lagi berkesan. Ianya bak satu perjuangan melawan musuh yang tiada berkesudahan setakat ini.
Bagi langkah susulan, tidak keterlaluan jika diperkenalkan satu subjek tentang menangkis fahaman radikal diperingkat sekolah rendah lagi.Selain memberi gambaran betapa pentingnya ancaman pengganasan, ianya bagi memastikan anak-anak kita dihari muka tidak mudah terpengaruh serta bijak menangani anasir-anasir negatif ini.
Namun yang lebih membimbangkan bilamana kita lihat reaksi sesetengah warga setempat yang lain. Jika diamati, perasaan terkejut, risau atau musykil bukan kerana adanya individu setempat yang didapati mempunyai pengaruh radikal. Sebaliknya kita lebih memberi fokus ke atas tahap pencapaian akedemik seseorang itu. Dengan ertikata yang lain, gambaran 'orang berijazah' setempat tidak mungkin boleh terpengaruh dengan fahaman radikal, perlu diperbetulkan.
Mungkin ini ekoran penahanan anggota Jemaah Islamiah dulu yang rata-rata tidak berkelulusan diperingkat tinggi.
Namun jika diimbas penahanan pengikut Aum Shinrikyo di Jepun sekitar bulan Mar, tahun 1995, terdapat ramai yang bukan saja berkelulusan tinggi malah berjawatan hebat juga.
Namun kini, imej pengganas yang sering dikaitkan dengan golongan terpinggir, cetek ilmu sekular atau fahaman/penafsiran agama yang menyimpang, mungkin tidak lagi relevan dalam konteks hari ini.
Ini memandangkan dengan ratusan lelaman yang mengandungi sumber-sumber pro-radikal serta tindak-tanduk yang menyakinkan lagi licik, maka tidak hairanlah jika ada golongan bijak pandai juga boleh terpengaruh.
Dan usaha mengesan individu atau aktiviti golongan ini tidaklah semudah yang disarankan oleh Setiausaha Parlimen Kanan ( Pendidikan) Encik Masagos Zulkifli - mukasurat 2, BH Isnin,11 Jun 2007 berjudul Masagos : Pelajari cara kesan curiga di kejiranan.
Ini memandangkan dewasa ini, kita berdepan juga dengan golongan yang 'bersimpati' secara senyap-senyap ke atas individu yang memperjuangkan ideologi ekstremisme. Namun usaha ke arah saranan Encik Masagos Zulkifli boleh dilakarkan jika setiap penduduk estet perumahan bekerjasama demi mencapai misi tersebut.
Tambahan, sudah menjadi budaya hidup, kita perlu menerima hakikat bumi mana yang tidak punyai jenayah?
Oleh itu, sebagaimana pengaruh radikal senantiasa mencari peluang dan ruang untuk meracuni sasarannya, kita juga perlu bertindak sebaliknya dengan lebih agresif lagi berkesan. Ianya bak satu perjuangan melawan musuh yang tiada berkesudahan setakat ini.
Bagi langkah susulan, tidak keterlaluan jika diperkenalkan satu subjek tentang menangkis fahaman radikal diperingkat sekolah rendah lagi.Selain memberi gambaran betapa pentingnya ancaman pengganasan, ianya bagi memastikan anak-anak kita dihari muka tidak mudah terpengaruh serta bijak menangani anasir-anasir negatif ini.
Antara mendisplin dan mendera anak.
Kisah penderaan yang berlaku ke atas mangsa yang terpapar didada akhbar baru-baru ini, bukan untuk membincangkan mengapakah perkara sebegini berlaku dan apakah hukuman yang bakal diterima oleh si pelaku.
Sebaliknya ini memberi kita peluang menilai semula cara kita mendisplinkan anak-anak.
Ini kerana, mungkin ramai dikalangan ibubapa tidak begitu jelas akan definasi dan perbezaan antara aspek ‘mendisplin’ dan ‘mendera’.
Tambahan pelakunya boleh terdiri daripada ibubapa sendiri/tiri, adik-beradik, saudara, jiran, pengasuh atau individu yang mengambil kesempatan ke atas golongan yang lemah dan miskin.
Dan menurut kamus Melayu dera antaranya bermaksud - pukulan (dgn rotan, cemeti,seksa,denda dsb) sbg hukuman.
Akan tetapi kalau dirujuk para pakar dan peguam akan definasi dan implikasi sebenar penderaan, pastinya kita gerun melihat senarainya dan takut untuk menghukum anak-anak kita kelak.
Antara yang boleh difahamkan seperti berikut :-
(a) Secara bersengaja atau dengan disedarinya meletakkan, atau cuba meletakkan, mangsa itu dalam keadaan ketakutan kecederaan fizikal;
(b) Menyebabkan kecederaan fizikal kepada mangsa itu dengan sesuatu perbuatan yang diketahui atau yang sepatutnya diketahui akan mengakibatkan kecederaan fizikal;
(c) Memaksa mangsa itu dengan paksaan atau ancaman untuk melakukan apa-apa kelakuan atau perbuatan, berbentuk seksual atau pun selainnya, yang mangsa itu berhak tidak melakukan.
Berbalik pada definasi ‘dera’ , ianya juga mungkin bergantung dan disebabkan oleh suasana, sekitaran dan penerimaan anak-anak dulu berbanding sekarang.
Contohnya, jika semasa kita kecik dulu, dirembat dengan kepala talipinggang oleh bapa dek kenakalan kita, ianya suatu perkara lumrah. Tapi kini, anak-anak boleh mengheret si pelaku ke muka pengadilan.
Maka itu tidak hairanlah jika pada peringkat awal, kita cuba mendisplinkan anak-anak dengan sekadar teguran/nasihat,merotan tapi tanpa disedari ianya bertukar sehingga akhirnya memukul, guna kekerasan,penderaan seksual,menzalimi, melecurkan tubuh si mangsa atas alasan cuba mendisplinkan anak-anak.
Sebagaimana yang dikatakan, tahap asal ialah bagi memastikan anak-anak atau golongan dibawah jagaan kita berkelakuan baik atau ikut peraturan. Tapi mungkin disebabkan tidak dapat mengawal kemarahan dan tekanan yang dihadapi berpunca dari masalah di tempat kerja, kehilangan pekerjaan dan masalah kewangan, kelakuan anak-anak semakin menguji kesabaran, maka tujuan asal ingin mendisplin sudah bertukar menjadi mendera.
Ada kalanya pelaku berasa puas ke atas tindakannya namun perlu diingat, anak-anak yang membesar di dalam persekitaran keluarga yang tidak mempunyai kasih sayang ( sering didera )akan menjadi manusia yang memberontak dan mengalami banyak masalah bila dewasa kelak.
Untuk mengelakkan terperangkap dalam situasi sebegini, ibubapa perlu
melengkapkan diri dengan kemahiran keibubapaan supaya memahami dengan lebih mendalam proses perkembangan mental,fizikal,kerohanian,emosi dan sosio-budaya
seseorang individu supaya peranan dan hubungan antara setiap ahli keluarga dapat diimbangkan.
Dengan kesedaran,kesungguhan dan keprihatinan individu dalam keluarga, perkara ini bukanlah mustahil untuk dicapai. Sehubungan itu,ibubapa adalah`Role-Model' yang paling berkesan dalam memastikan anak-anak mengamalkan nilai-nilai dan norma-norma murni.
Sebaliknya ini memberi kita peluang menilai semula cara kita mendisplinkan anak-anak.
Ini kerana, mungkin ramai dikalangan ibubapa tidak begitu jelas akan definasi dan perbezaan antara aspek ‘mendisplin’ dan ‘mendera’.
Tambahan pelakunya boleh terdiri daripada ibubapa sendiri/tiri, adik-beradik, saudara, jiran, pengasuh atau individu yang mengambil kesempatan ke atas golongan yang lemah dan miskin.
Dan menurut kamus Melayu dera antaranya bermaksud - pukulan (dgn rotan, cemeti,seksa,denda dsb) sbg hukuman.
Akan tetapi kalau dirujuk para pakar dan peguam akan definasi dan implikasi sebenar penderaan, pastinya kita gerun melihat senarainya dan takut untuk menghukum anak-anak kita kelak.
Antara yang boleh difahamkan seperti berikut :-
(a) Secara bersengaja atau dengan disedarinya meletakkan, atau cuba meletakkan, mangsa itu dalam keadaan ketakutan kecederaan fizikal;
(b) Menyebabkan kecederaan fizikal kepada mangsa itu dengan sesuatu perbuatan yang diketahui atau yang sepatutnya diketahui akan mengakibatkan kecederaan fizikal;
(c) Memaksa mangsa itu dengan paksaan atau ancaman untuk melakukan apa-apa kelakuan atau perbuatan, berbentuk seksual atau pun selainnya, yang mangsa itu berhak tidak melakukan.
Berbalik pada definasi ‘dera’ , ianya juga mungkin bergantung dan disebabkan oleh suasana, sekitaran dan penerimaan anak-anak dulu berbanding sekarang.
Contohnya, jika semasa kita kecik dulu, dirembat dengan kepala talipinggang oleh bapa dek kenakalan kita, ianya suatu perkara lumrah. Tapi kini, anak-anak boleh mengheret si pelaku ke muka pengadilan.
Maka itu tidak hairanlah jika pada peringkat awal, kita cuba mendisplinkan anak-anak dengan sekadar teguran/nasihat,merotan tapi tanpa disedari ianya bertukar sehingga akhirnya memukul, guna kekerasan,penderaan seksual,menzalimi, melecurkan tubuh si mangsa atas alasan cuba mendisplinkan anak-anak.
Sebagaimana yang dikatakan, tahap asal ialah bagi memastikan anak-anak atau golongan dibawah jagaan kita berkelakuan baik atau ikut peraturan. Tapi mungkin disebabkan tidak dapat mengawal kemarahan dan tekanan yang dihadapi berpunca dari masalah di tempat kerja, kehilangan pekerjaan dan masalah kewangan, kelakuan anak-anak semakin menguji kesabaran, maka tujuan asal ingin mendisplin sudah bertukar menjadi mendera.
Ada kalanya pelaku berasa puas ke atas tindakannya namun perlu diingat, anak-anak yang membesar di dalam persekitaran keluarga yang tidak mempunyai kasih sayang ( sering didera )akan menjadi manusia yang memberontak dan mengalami banyak masalah bila dewasa kelak.
Untuk mengelakkan terperangkap dalam situasi sebegini, ibubapa perlu
melengkapkan diri dengan kemahiran keibubapaan supaya memahami dengan lebih mendalam proses perkembangan mental,fizikal,kerohanian,emosi dan sosio-budaya
seseorang individu supaya peranan dan hubungan antara setiap ahli keluarga dapat diimbangkan.
Dengan kesedaran,kesungguhan dan keprihatinan individu dalam keluarga, perkara ini bukanlah mustahil untuk dicapai. Sehubungan itu,ibubapa adalah`Role-Model' yang paling berkesan dalam memastikan anak-anak mengamalkan nilai-nilai dan norma-norma murni.
Monday, June 23, 2008
Sanjung maruah anak-anak yatim
Aku mengajak beberapa orang anak yatim piatu dalam lingkungan usia belasan tahun pergi membeli-belah.
Tawar-menawar ke atas harga barangan keperluan seperti baju kurung, kain atau keperluan asas dilakukan di beberapa buah kedai dengan tujuan mendapatkan harga yang termurah. Kalau boleh 'free' lagi baik.
Satu usaha yang murni,bukan?
Ini kerana kita bersikap ihsan ke atas anak-anak yatim demi untuk memenuhi keperluan asas golongan ini. Mereka kurang berkemampuan, oleh itu menjadi tanggung-jawab kita yang mempunyai kelebihan untuk menyara atau membantu golongan ini.
Tapi sedarkah kita, usaha kita sebegini seolah-olah 'mengadai' maruah dan harga diri golongan ini didepan pemilik kedai-kedai tersebut. Bayangkan, kita 'bermati-matian' cuba mendapatkan harga sesuatu barangan itu dengan serendah mungkin tapi kita lupa untuk 'menyelami' hati dan perasaan anak-anak belasan tahun ini yang hadir ketika 'tawar-menawar' dilakukan.
Tidakkah anak-anak yatim ini berasa malu diperlakukan sedemikian hanya untuk meraih sehelai baju/pakaian?
Lebih mengharukan jika senario sedemikian dirakamkan dalam bentuk hiburamal ( rancangan berkonsep hiburan sambil beramal ) yang ditonton oleh sebilangan besar masyarakat kita.
Memang anak-anak yatim ini nampak tersenyum gembira akhirnya bila mendapat pakaian yang cantik. Tapi mungkin juga dek kemiskinan ( tanpa ibubapa, kasih-sayang ), golongan ini terpaksa bak melukut ditepi gantang.
Persoalannya, dimanakah keprihatinan kita dalam usaha ingin membantu golongan anak-anak yatim piatu ini khususnya bagi yang sudah meningkat remaja? Dengan ertikata yang lain, ada berpendapat kita bak 'menjaja' anak-anak yatim ini demi meraih simpati dari para pemilik kedai untuk mendapatkan harga keperluan yang termurah untuk golongan ini.
Pernah tak kita melakukan perkara sedemikian ke atas anak-anak sendiri? Contohnya, kita membawa anak-anak kita dari satu kedai ke kedai yang lain hanya untuk mendapatkan harga yang 'paling' murah dengan kehadiran anak-anak kita?
Mungkin kita beranggapan, selagi kita 'memberi bantuan' sudah mencukupi dalam usaha meringankan kemiskinan yang dihadapi oleh golongan ini. Hati dan perasaan yang tersirat dan tersurat dalam diri anak-anak yatim adalah persoalan yang tidak begitu penting.
Agaknya kita terpaut dengan ungkapan seperti tangan yang memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Tapi seingat saya, ada juga ungkapan tangan kanan yang memberi, tangan kiri tidak tahu. Menurut seorang ustaz, konsep kedua ini lebih bersifat 'berahsia' bila hendak beramal supaya tidak timbut perasaan riak. Ianya juga bagi mengelak dari mendapat sanjungan,pujian serta promosi atas usaha dan sifat 'dermawan' kita selama ini.
Oleh yang demikian, dalam usaha ingin membantu atau menyara keperluan anak-anak yatim kita, ada baiknya
dilakukan dengan 'berahsia' agar usaha ini menjadi satu 'surprise - kejutan' bagi yang menerimanya.
Ini bagi memastikan bukan saja lahiriah golongan yang kurang berkemampuan ini terjaga, tapi aspek kerohanian yang merangkumi hati,perasaan, maruah dan harga diri juga terbela pada masa yang sama.
Diharapkan juga, mana-mana pihak yang selama ini ditugaskan menjaga,menyara atau mendidik anak-anak yatim ini, pastikan setiap permintaan atau usaha yang melibatkan golongan yatim piatu untuk program/rancangan amal pihak tertentu, disaring dengan penuh bertanggung-jawab bagi memastikan kita tidak 'mengadai' maruah golongan ini dalam kita ingin membantu mereka.
Tawar-menawar ke atas harga barangan keperluan seperti baju kurung, kain atau keperluan asas dilakukan di beberapa buah kedai dengan tujuan mendapatkan harga yang termurah. Kalau boleh 'free' lagi baik.
Satu usaha yang murni,bukan?
Ini kerana kita bersikap ihsan ke atas anak-anak yatim demi untuk memenuhi keperluan asas golongan ini. Mereka kurang berkemampuan, oleh itu menjadi tanggung-jawab kita yang mempunyai kelebihan untuk menyara atau membantu golongan ini.
Tapi sedarkah kita, usaha kita sebegini seolah-olah 'mengadai' maruah dan harga diri golongan ini didepan pemilik kedai-kedai tersebut. Bayangkan, kita 'bermati-matian' cuba mendapatkan harga sesuatu barangan itu dengan serendah mungkin tapi kita lupa untuk 'menyelami' hati dan perasaan anak-anak belasan tahun ini yang hadir ketika 'tawar-menawar' dilakukan.
Tidakkah anak-anak yatim ini berasa malu diperlakukan sedemikian hanya untuk meraih sehelai baju/pakaian?
Lebih mengharukan jika senario sedemikian dirakamkan dalam bentuk hiburamal ( rancangan berkonsep hiburan sambil beramal ) yang ditonton oleh sebilangan besar masyarakat kita.
Memang anak-anak yatim ini nampak tersenyum gembira akhirnya bila mendapat pakaian yang cantik. Tapi mungkin juga dek kemiskinan ( tanpa ibubapa, kasih-sayang ), golongan ini terpaksa bak melukut ditepi gantang.
Persoalannya, dimanakah keprihatinan kita dalam usaha ingin membantu golongan anak-anak yatim piatu ini khususnya bagi yang sudah meningkat remaja? Dengan ertikata yang lain, ada berpendapat kita bak 'menjaja' anak-anak yatim ini demi meraih simpati dari para pemilik kedai untuk mendapatkan harga keperluan yang termurah untuk golongan ini.
Pernah tak kita melakukan perkara sedemikian ke atas anak-anak sendiri? Contohnya, kita membawa anak-anak kita dari satu kedai ke kedai yang lain hanya untuk mendapatkan harga yang 'paling' murah dengan kehadiran anak-anak kita?
Mungkin kita beranggapan, selagi kita 'memberi bantuan' sudah mencukupi dalam usaha meringankan kemiskinan yang dihadapi oleh golongan ini. Hati dan perasaan yang tersirat dan tersurat dalam diri anak-anak yatim adalah persoalan yang tidak begitu penting.
Agaknya kita terpaut dengan ungkapan seperti tangan yang memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Tapi seingat saya, ada juga ungkapan tangan kanan yang memberi, tangan kiri tidak tahu. Menurut seorang ustaz, konsep kedua ini lebih bersifat 'berahsia' bila hendak beramal supaya tidak timbut perasaan riak. Ianya juga bagi mengelak dari mendapat sanjungan,pujian serta promosi atas usaha dan sifat 'dermawan' kita selama ini.
Oleh yang demikian, dalam usaha ingin membantu atau menyara keperluan anak-anak yatim kita, ada baiknya
dilakukan dengan 'berahsia' agar usaha ini menjadi satu 'surprise - kejutan' bagi yang menerimanya.
Ini bagi memastikan bukan saja lahiriah golongan yang kurang berkemampuan ini terjaga, tapi aspek kerohanian yang merangkumi hati,perasaan, maruah dan harga diri juga terbela pada masa yang sama.
Diharapkan juga, mana-mana pihak yang selama ini ditugaskan menjaga,menyara atau mendidik anak-anak yatim ini, pastikan setiap permintaan atau usaha yang melibatkan golongan yatim piatu untuk program/rancangan amal pihak tertentu, disaring dengan penuh bertanggung-jawab bagi memastikan kita tidak 'mengadai' maruah golongan ini dalam kita ingin membantu mereka.
Poligami : Yang tersurat dan tersirat.
Poligami : Yang tersurat dan tersirat.
Yang jelas, agama membolehkan kaum lelaki berpoligami dengan syarat layanan mesti adil, saksama dengan tujuan membela nasib kaum wanita terutama golongan janda.
Yang kurang jelas ialah definasi adil,saksama dalam bentuk kasih-sayang dan perhatian payah untuk dinilai berbanding aspek kebendaan.Ini kerana ianya berkaitan dengan hati dan perasaan.
Sebab itulah, terlukanya hati orang wanita bila dimadukan jarang benar dikupas dengan tuntas ( bersungguh-sungguh ) oleh para ustaz sehingga boleh melemahkan dan mematahkan ‘niat’ para suami untuk berpoligami.
Sehingga kini, yang dikupas hanya bersandarkan sunnah Nabi dan ini membingitkan para isteri yang sering disajikan dengan pahala syurga diakhirat sebagai ganjaran. Tambahan pula jika seseorang itu mahir dalam ilmu agama, berbuku-buku nas dan hadis dibentangkan yang lebih menjurus kepada dibolehkan poligami.
Apakah begitu mudah kita mengharapkan golongan wanita menerima sunnah Nabi yang satu ini berbanding ribuan lagi yang lebih dituntut?
Akhirnya, perbincangan isu poligami serta mencari huraian ( sejukkan hati orang wanita ) hanya berlegar kepada sunnah Rasul dalam bab poligami saja.
Yang sering disentuh ialah alasan untuk berpoligami.
Yang tak mungkin dikupas ialah persoalan untuk berpoligami.
Antaranya alasan untuk berpoligami :
- Sunnah Rasul
- Nasib janda ingin dibela.
- Simpati dengan anak-anak golongan janda
- Menambah zuriat umat Rasul
- Kaum wanita lebih ramai daripada lelaki
Persoalannya yang jarang dikupas antaranya ialah :
- apakah kita telah merasakan kehidupan di zaman Rasul dimana ‘perlunya’ ketika itu untuk membela nasib golongan janda yang tiba-tiba kehilangan suami-suami yang gugur di medan pertempuran.
- Jika si suami menafikan berpoligami bukan kerana nafsu, berapa ramaikah yang mencari janda miskin (hodoh) yang mempunyai ramai anak, yang mengalami penyakit seperti barah pangkal rahim/payu dara, ginjal atau cacat anggota fisikal untuk dinikahi?
- Jika kita ingin membela nasib dan bersimpati khususnya golongan janda, mengapakah ada yang memilih untuk berpoligami dengan anak dara sunti.
- Tidakkah hasrat ingin membela nasib/bersimpati boleh saja dibantu dengan wang ringgit secara tetap ( keperluan asas seharian, kos pendidikan bagi anak-anak ) dan tanpa perlu si janda mengadaikan diri untuk dijadikan isteri?
- Jika isteri masih setia, cantik, mengghairahkan, penyejuk hati, apakah alasan untuk bermadu.
- Ramai kaum wanita daripada lelaki dewasa ini – Apakah kajian telah dijalankan yang menunjukkan isyarat jelas terdesaknya golongan wanita perlu ‘berlaki’.
Kesimpulannya, saya sebagai seorang lelaki sendiri, merasakan demi untuk menjaga hak kaum wanita ( yang sering dilihat oleh pihak Barat sebagai diskriminasi dari aspek agama ), perlunya kita bersikap adil dalam menjelaskan duduk perkara yang sebenar ( walaupun dibolehkan agama) dalam konteks kehidupan dan relevannya isu/perkara ini dewasa ini.
Adakah fatwa yang bersyarat perlu dikeluarkan dalam ‘mengizinkan’ poligami dalam konteks kehidupan hari ini atau kita sekadar merujuk dan bersandar kepada sunnah Rasul yang dilakukan 1400 tahun dahulu???
Yang jelas, agama membolehkan kaum lelaki berpoligami dengan syarat layanan mesti adil, saksama dengan tujuan membela nasib kaum wanita terutama golongan janda.
Yang kurang jelas ialah definasi adil,saksama dalam bentuk kasih-sayang dan perhatian payah untuk dinilai berbanding aspek kebendaan.Ini kerana ianya berkaitan dengan hati dan perasaan.
Sebab itulah, terlukanya hati orang wanita bila dimadukan jarang benar dikupas dengan tuntas ( bersungguh-sungguh ) oleh para ustaz sehingga boleh melemahkan dan mematahkan ‘niat’ para suami untuk berpoligami.
Sehingga kini, yang dikupas hanya bersandarkan sunnah Nabi dan ini membingitkan para isteri yang sering disajikan dengan pahala syurga diakhirat sebagai ganjaran. Tambahan pula jika seseorang itu mahir dalam ilmu agama, berbuku-buku nas dan hadis dibentangkan yang lebih menjurus kepada dibolehkan poligami.
Apakah begitu mudah kita mengharapkan golongan wanita menerima sunnah Nabi yang satu ini berbanding ribuan lagi yang lebih dituntut?
Akhirnya, perbincangan isu poligami serta mencari huraian ( sejukkan hati orang wanita ) hanya berlegar kepada sunnah Rasul dalam bab poligami saja.
Yang sering disentuh ialah alasan untuk berpoligami.
Yang tak mungkin dikupas ialah persoalan untuk berpoligami.
Antaranya alasan untuk berpoligami :
- Sunnah Rasul
- Nasib janda ingin dibela.
- Simpati dengan anak-anak golongan janda
- Menambah zuriat umat Rasul
- Kaum wanita lebih ramai daripada lelaki
Persoalannya yang jarang dikupas antaranya ialah :
- apakah kita telah merasakan kehidupan di zaman Rasul dimana ‘perlunya’ ketika itu untuk membela nasib golongan janda yang tiba-tiba kehilangan suami-suami yang gugur di medan pertempuran.
- Jika si suami menafikan berpoligami bukan kerana nafsu, berapa ramaikah yang mencari janda miskin (hodoh) yang mempunyai ramai anak, yang mengalami penyakit seperti barah pangkal rahim/payu dara, ginjal atau cacat anggota fisikal untuk dinikahi?
- Jika kita ingin membela nasib dan bersimpati khususnya golongan janda, mengapakah ada yang memilih untuk berpoligami dengan anak dara sunti.
- Tidakkah hasrat ingin membela nasib/bersimpati boleh saja dibantu dengan wang ringgit secara tetap ( keperluan asas seharian, kos pendidikan bagi anak-anak ) dan tanpa perlu si janda mengadaikan diri untuk dijadikan isteri?
- Jika isteri masih setia, cantik, mengghairahkan, penyejuk hati, apakah alasan untuk bermadu.
- Ramai kaum wanita daripada lelaki dewasa ini – Apakah kajian telah dijalankan yang menunjukkan isyarat jelas terdesaknya golongan wanita perlu ‘berlaki’.
Kesimpulannya, saya sebagai seorang lelaki sendiri, merasakan demi untuk menjaga hak kaum wanita ( yang sering dilihat oleh pihak Barat sebagai diskriminasi dari aspek agama ), perlunya kita bersikap adil dalam menjelaskan duduk perkara yang sebenar ( walaupun dibolehkan agama) dalam konteks kehidupan dan relevannya isu/perkara ini dewasa ini.
Adakah fatwa yang bersyarat perlu dikeluarkan dalam ‘mengizinkan’ poligami dalam konteks kehidupan hari ini atau kita sekadar merujuk dan bersandar kepada sunnah Rasul yang dilakukan 1400 tahun dahulu???
Monday, June 9, 2008
Sindrome Sufiah dikalangan remaja kita?
Sepuluh tahun lalu beliau telah menarik perhatian dunia apabila berjaya memasuki Universiti Oxford di England pada usia 13 untuk menggenggam ijazah Sarjana Matematik - menjadikannya anak terbijak paling muda di Britain. Ini sekaligus menjadi kebanggaan kita tapi malangnya ianya tidak berpanjangan.
Baru-baru ini, Sufiah Yusuf, 23 tahun, anak genius matematik asal Malaysia menggemparkan dunia dengan beritanya menjadi pelacur untuk menyara hidup.
Maka tidak hairanlah jika pelbagai andaian/telahan diluahkan oleh masyarakat dunia ke atas keluarga terbilang ini.
Dan di Seminar Globalisasi yang diadakan disini untuk membincangkan mengenai cabaran dan manfaat globalisasi juga, seorang ibu telah menyuarakan keprihatinannya dengan mengajukan soalan kepada para panel undangan terhadap kes Sufiah.
Saya melihat kes ini sebagai membuka mata atas sikap/harapan/displin kita terhadap anak-anak dibawah jagaan kita. Mungkin kita dapat bermuhasabah ke atas segala usaha kita selama ini dalam menjana anak-anak kita agar berjaya dalam aspek rohani dan jasmani - duniawi mahupun ukhrawi.
Namun apa yang menarik perhatian ialah satu mesej yang pernah dihantar oleh Sufiah kepada adiknya yang berbunyi: ".......sudah tidak dapat menahan pencabulan fizikal dan emosi....."
Menurut beberapa pakar, pencabulan fizikal sama hebat implikasinya terhadap pencabulan emosi dan ianya bukan setakat perlakuan ( physical abusel) malah aspek penuturan ( verbal abuse ) juga perlu diambil kira.
Namun yang membimbangkan, berapa ramailah dikalangan individu khususnya para remaja perempuan yang tahu akan definasi sebenar pencabulan fizikal dan emosi yang pernah atau mungkin bakal berlaku ke atas diri mereka? Setakat ini, hanya pencabulan kehormatan,rogol yang sering diketengahkan dan para remaja digesa berhati-hati dan melaporkan pada ibubapa atau pihak berkuasa jika menjadi mangsa.
Namun amatan saya baru-baru ini ke atas dua keadaan yang melibatkan para remaja perempuan mengundang pelbagai pertanyaan dalam diri saya sendiri.
Yang pertama, sering kita lihat anak gadis bertudung ditugas mengutip derma di pintu masuk masjid pada setiap hari Jumaat. Adakalanya terpaksa berdiri di tengah terik mentari dan perlu berdepan dengan ratusan jemaah lelaki.
Bayangkan perasaan anak gadis ini bila dirinya menjadi perhatian khususnya dikalangan golongan lelaki disekelilinginya?
Yang kedua ,bilamana ada perasmian rumah tumpangan bagi remaja perempuan yang menjadi mangsa dera/keadaan atau anak yatim piatu, dapat kita lihat para pengunjung samada para pemimpin, pihak media atau orang perseorangan dengan mudah berinteraksi dengan penghuni-penghuninya. Dengan ertikata yang lain, para penghuni tidak dapat berselindung ( sepatutnya rumah tumpangan adalah tempat mendapat perlindungan ) disebalik keghairahan setiap pengunjung di majlis perasmian sebegini.
Ataukah para penghuni terpaksa ditugaskan berdepan atau berinteraksi dengan para pengunjung yang ada di majlis tersebut?
Persoalannya, tidakkah terlintas di hati kita sejenak akan perasaan anak-anak gadis ini dalam kedua-dua senario ini atau sekurang-kurangnya kita menghormati harga diri anak-anak ini walaupun tugasan yang diberi tampak mulia.
Semoga kita dapat menilai kembali tindakan-tindakan kita dan mengambil kira aspek harga-diri dan perasaan anak-anak gadis kita agar diharapkan sindrome Sufiah tidak akan menular dikalangan anak jati kita.
Baru-baru ini, Sufiah Yusuf, 23 tahun, anak genius matematik asal Malaysia menggemparkan dunia dengan beritanya menjadi pelacur untuk menyara hidup.
Maka tidak hairanlah jika pelbagai andaian/telahan diluahkan oleh masyarakat dunia ke atas keluarga terbilang ini.
Dan di Seminar Globalisasi yang diadakan disini untuk membincangkan mengenai cabaran dan manfaat globalisasi juga, seorang ibu telah menyuarakan keprihatinannya dengan mengajukan soalan kepada para panel undangan terhadap kes Sufiah.
Saya melihat kes ini sebagai membuka mata atas sikap/harapan/displin kita terhadap anak-anak dibawah jagaan kita. Mungkin kita dapat bermuhasabah ke atas segala usaha kita selama ini dalam menjana anak-anak kita agar berjaya dalam aspek rohani dan jasmani - duniawi mahupun ukhrawi.
Namun apa yang menarik perhatian ialah satu mesej yang pernah dihantar oleh Sufiah kepada adiknya yang berbunyi: ".......sudah tidak dapat menahan pencabulan fizikal dan emosi....."
Menurut beberapa pakar, pencabulan fizikal sama hebat implikasinya terhadap pencabulan emosi dan ianya bukan setakat perlakuan ( physical abusel) malah aspek penuturan ( verbal abuse ) juga perlu diambil kira.
Namun yang membimbangkan, berapa ramailah dikalangan individu khususnya para remaja perempuan yang tahu akan definasi sebenar pencabulan fizikal dan emosi yang pernah atau mungkin bakal berlaku ke atas diri mereka? Setakat ini, hanya pencabulan kehormatan,rogol yang sering diketengahkan dan para remaja digesa berhati-hati dan melaporkan pada ibubapa atau pihak berkuasa jika menjadi mangsa.
Namun amatan saya baru-baru ini ke atas dua keadaan yang melibatkan para remaja perempuan mengundang pelbagai pertanyaan dalam diri saya sendiri.
Yang pertama, sering kita lihat anak gadis bertudung ditugas mengutip derma di pintu masuk masjid pada setiap hari Jumaat. Adakalanya terpaksa berdiri di tengah terik mentari dan perlu berdepan dengan ratusan jemaah lelaki.
Bayangkan perasaan anak gadis ini bila dirinya menjadi perhatian khususnya dikalangan golongan lelaki disekelilinginya?
Yang kedua ,bilamana ada perasmian rumah tumpangan bagi remaja perempuan yang menjadi mangsa dera/keadaan atau anak yatim piatu, dapat kita lihat para pengunjung samada para pemimpin, pihak media atau orang perseorangan dengan mudah berinteraksi dengan penghuni-penghuninya. Dengan ertikata yang lain, para penghuni tidak dapat berselindung ( sepatutnya rumah tumpangan adalah tempat mendapat perlindungan ) disebalik keghairahan setiap pengunjung di majlis perasmian sebegini.
Ataukah para penghuni terpaksa ditugaskan berdepan atau berinteraksi dengan para pengunjung yang ada di majlis tersebut?
Persoalannya, tidakkah terlintas di hati kita sejenak akan perasaan anak-anak gadis ini dalam kedua-dua senario ini atau sekurang-kurangnya kita menghormati harga diri anak-anak ini walaupun tugasan yang diberi tampak mulia.
Semoga kita dapat menilai kembali tindakan-tindakan kita dan mengambil kira aspek harga-diri dan perasaan anak-anak gadis kita agar diharapkan sindrome Sufiah tidak akan menular dikalangan anak jati kita.
Thursday, May 29, 2008
Masalah Melayu tiada bertitik?
Isu-isu yang masih membelenggu orang kita seperti penagihan, perceraian, tercicir dalam pelajaran merupakan gejala sosial yang mudah dilihat, dicari dan dikumpulkan sebagai bukti betapa tenatnya masalah ini yang sering dikaitkan dengan bangsa kita. Sehingga baru-baru ini, terasa pulak ‘peri-perlunya’ dipaparkan kembali melalui kaedah pementasan.
Maka terburailah segala isinya pabila pelajar NUS memaparkannya melalui teater yang diberi judul Melayu.com.sg.
Lokasi yang dipilih merupakan pusat seni yang bertaraf dunia.
Sayangnya, peluang ini disempurnakan oleh kita dengan memaparkan kegenjotan yang terkandung dalam masyarakat Melayu kita sendiri untuk tayangan umum.
“ Dalam dunia realiti, masalah kita bak kuman barah yang sedang merebak. Dalam panggung ini pun disajikan isu-isu yang sama?” Tanya salah seorang penonton yang hadir sekadar menyokong rakan kampusnya.
“Melayu.com 1 tentang isunya. Melayu.com 2 mungkin huraiannya.” Seloroh saya selamba sambil menyaksikan persembahan malam pertama.
Memang tiada salahnya setiap aspek kehidupan seharian berhak dipentaskan atas nama seni, biarpun ianya berunsur negatif. Tapi, sekiranya asyik disajikan dengan unsur-unsur sebegini, bolehkah anak-anak kita membentuk peribadi mulia dihari muka?
Memang dalam kehidupan serba moden ini, amatlah mudah untuk dipengaruhi dengan anasir-anasir negatif khususnya bagi golongan remaja. Ini diburukkan lagi jika tiadanya bimbingan agama, perhatian,sokongan dan kasih-sayang dari kedua ibubapa/para pembimbing mahupun masyarakat secara amnya.
Oleh itu, apakah dengan pementasan yang dikelolakan oleh golongan terpelajar ini sudah dapat menyelesaikan masalah yang selama ini seolah-olah menghambat kemajuan orang Melayu kita?
Tidakkah kita lihat betapa ‘sesaknya’ tenaga dan masa yang telah dicurahkan oleh badan kebajikan selama ini untuk menghuraikan isu-isu sedemikian? Ternyata ianya bukan satu tugasan yang mudah dan tanggung-jawab yang ringan.
Daripada sesi kaunseling, program peningkatan, bantuan kewangan sehingga kepada campur tangan pemerintah untuk sama-sama menyelesaikan isu ini selama ini.
Mungkin setakat ini, kita belum mampu mendabik dada mengesahkan tren masalah-masalah orang kita menunjukkan satu angka yang menurun?
Tidak dapat dinafikan, dalam kehidupan, masalah sosial pasti timbul dan perlu ditangani dengan segera agar tidak merebak dan sukar dikawal.
Namun apa yang penting, usaha mencari huraianya itu perlu berterusan.
Ada berpendapat, isu remaja hanya boleh diselesaikan oleh remaja juga kerana lebih ‘bersefahaman’.
Bagi menyokong pendapat ini, sudah tiba masanya, dijemput golongan terpelajar selain bekerjasama dengan badan-badan bantu diri, meresap masuk dengan berbekalkan ilmu-ilmu kemahiran baru dan relevan. Dengan ertikata yang lain, golongan terpelajar ini boleh membantu dengan memberi ‘tunjuk-ajar’ sekiranya perlu agar setiap kelemahan yang selama ini kurang disedari, boleh diperbaiki demi kemaslahatan bersama.
Antaranya :
- Pertubuhan/ anggota lama menyerahkan peluang atau tugasan yang selama ini kurang produktif/berkesan kepada golongan terpelajar.
- memantau keberkesan projek yang dikendalikan oleh golongan ini.
- beri keyakinan / kuasa untuk bertindak dalam melakar projek
- pertubuhan yang kurang berfungsi digabung atau beri peluang golongan terpelajar untuk mengambil alih kerana semangat berkobar-kobar yang ditunjukkan oleh golongan ini untuk menyelesaikan masalah-masalah orang kita.
Ini kerana , dalam pengamatan saya, jika satu pementasan itu boleh dijayakan dengan penuh dedikasi ( termasuk jalan cerita baik, penghayatan watak/dialog, berdisplin, kerjasama, sbg ), tidakkah juga komponen-komponen ini diadaptasi agar tertubuhnya sebuah unit ( pertubuhan ) dalam menyelesaikan isu-isu Melayu kita yang dikendalikan oleh golongan ini juga?
Akhirkata, kita ingin golongan muda ( harapan bangsa) bukan setakat berlakon semata-semata, akan tetapi berani membuktikan kehebatan minda dalam membantu mencorak hala-tuju badan kebajikan/bantu diri yang sedia-ada dalam proses menangani isu-isu orang kita dihari muka.
Maka terburailah segala isinya pabila pelajar NUS memaparkannya melalui teater yang diberi judul Melayu.com.sg.
Lokasi yang dipilih merupakan pusat seni yang bertaraf dunia.
Sayangnya, peluang ini disempurnakan oleh kita dengan memaparkan kegenjotan yang terkandung dalam masyarakat Melayu kita sendiri untuk tayangan umum.
“ Dalam dunia realiti, masalah kita bak kuman barah yang sedang merebak. Dalam panggung ini pun disajikan isu-isu yang sama?” Tanya salah seorang penonton yang hadir sekadar menyokong rakan kampusnya.
“Melayu.com 1 tentang isunya. Melayu.com 2 mungkin huraiannya.” Seloroh saya selamba sambil menyaksikan persembahan malam pertama.
Memang tiada salahnya setiap aspek kehidupan seharian berhak dipentaskan atas nama seni, biarpun ianya berunsur negatif. Tapi, sekiranya asyik disajikan dengan unsur-unsur sebegini, bolehkah anak-anak kita membentuk peribadi mulia dihari muka?
Memang dalam kehidupan serba moden ini, amatlah mudah untuk dipengaruhi dengan anasir-anasir negatif khususnya bagi golongan remaja. Ini diburukkan lagi jika tiadanya bimbingan agama, perhatian,sokongan dan kasih-sayang dari kedua ibubapa/para pembimbing mahupun masyarakat secara amnya.
Oleh itu, apakah dengan pementasan yang dikelolakan oleh golongan terpelajar ini sudah dapat menyelesaikan masalah yang selama ini seolah-olah menghambat kemajuan orang Melayu kita?
Tidakkah kita lihat betapa ‘sesaknya’ tenaga dan masa yang telah dicurahkan oleh badan kebajikan selama ini untuk menghuraikan isu-isu sedemikian? Ternyata ianya bukan satu tugasan yang mudah dan tanggung-jawab yang ringan.
Daripada sesi kaunseling, program peningkatan, bantuan kewangan sehingga kepada campur tangan pemerintah untuk sama-sama menyelesaikan isu ini selama ini.
Mungkin setakat ini, kita belum mampu mendabik dada mengesahkan tren masalah-masalah orang kita menunjukkan satu angka yang menurun?
Tidak dapat dinafikan, dalam kehidupan, masalah sosial pasti timbul dan perlu ditangani dengan segera agar tidak merebak dan sukar dikawal.
Namun apa yang penting, usaha mencari huraianya itu perlu berterusan.
Ada berpendapat, isu remaja hanya boleh diselesaikan oleh remaja juga kerana lebih ‘bersefahaman’.
Bagi menyokong pendapat ini, sudah tiba masanya, dijemput golongan terpelajar selain bekerjasama dengan badan-badan bantu diri, meresap masuk dengan berbekalkan ilmu-ilmu kemahiran baru dan relevan. Dengan ertikata yang lain, golongan terpelajar ini boleh membantu dengan memberi ‘tunjuk-ajar’ sekiranya perlu agar setiap kelemahan yang selama ini kurang disedari, boleh diperbaiki demi kemaslahatan bersama.
Antaranya :
- Pertubuhan/ anggota lama menyerahkan peluang atau tugasan yang selama ini kurang produktif/berkesan kepada golongan terpelajar.
- memantau keberkesan projek yang dikendalikan oleh golongan ini.
- beri keyakinan / kuasa untuk bertindak dalam melakar projek
- pertubuhan yang kurang berfungsi digabung atau beri peluang golongan terpelajar untuk mengambil alih kerana semangat berkobar-kobar yang ditunjukkan oleh golongan ini untuk menyelesaikan masalah-masalah orang kita.
Ini kerana , dalam pengamatan saya, jika satu pementasan itu boleh dijayakan dengan penuh dedikasi ( termasuk jalan cerita baik, penghayatan watak/dialog, berdisplin, kerjasama, sbg ), tidakkah juga komponen-komponen ini diadaptasi agar tertubuhnya sebuah unit ( pertubuhan ) dalam menyelesaikan isu-isu Melayu kita yang dikendalikan oleh golongan ini juga?
Akhirkata, kita ingin golongan muda ( harapan bangsa) bukan setakat berlakon semata-semata, akan tetapi berani membuktikan kehebatan minda dalam membantu mencorak hala-tuju badan kebajikan/bantu diri yang sedia-ada dalam proses menangani isu-isu orang kita dihari muka.
Sanjung maruah anak-anak yatim
Aku mengajak beberapa orang anak yatim piatu dalam lingkungan usia belasan tahun pergi membeli-belah.
Tawar-menawar ke atas harga barangan keperluan seperti baju kurung, kain atau keperluan asas dilakukan di beberapa buah kedai dengan tujuan mendapatkan harga yang termurah. Kalau boleh 'free' lagi baik.
Satu usaha yang murni,bukan?
Ini kerana kita bersikap ihsan ke atas anak-anak yatim demi untuk memenuhi keperluan asas golongan ini. Mereka kurang berkemampuan, oleh itu menjadi tanggung-jawab kita yang mempunyai kelebihan untuk menyara atau membantu golongan ini.
Tapi sedarkah kita, usaha kita sebegini seolah-olah 'mengadai' maruah dan harga diri golongan ini didepan pemilik kedai-kedai tersebut. Bayangkan, kita 'bermati-matian' cuba mendapatkan harga sesuatu barangan itu dengan serendah mungkin tapi kita lupa untuk 'menyelami' hati dan perasaan anak-anak belasan tahun ini yang hadir ketika 'tawar-menawar' dilakukan.
Tidakkah anak-anak yatim ini berasa malu diperlakukan sedemikian hanya untuk meraih sehelai baju/pakaian?
Lebih mengharukan jika senario sedemikian dirakamkan dalam bentuk hiburamal ( rancangan berkonsep hiburan sambil beramal ) yang ditonton oleh sebilangan besar masyarakat kita.
Memang anak-anak yatim ini nampak tersenyum gembira akhirnya bila mendapat pakaian yang cantik. Tapi mungkin juga dek kemiskinan ( tanpa ibubapa, kasih-sayang ), golongan ini terpaksa bak melukut ditepi gantang.
Persoalannya, dimanakah keprihatinan kita dalam usaha ingin membantu golongan anak-anak yatim piatu ini khususnya bagi yang sudah meningkat remaja? Dengan ertikata yang lain, ada berpendapat kita bak 'menjaja' anak-anak yatim ini demi meraih simpati dari para pemilik kedai untuk mendapatkan harga keperluan yang termurah untuk golongan ini.
Pernah tak kita melakukan perkara sedemikian ke atas anak-anak sendiri? Contohnya, kita membawa anak-anak kita dari satu kedai ke kedai yang lain hanya untuk mendapatkan harga yang 'paling' murah dengan kehadiran anak-anak kita?
Mungkin kita beranggapan, selagi kita 'memberi bantuan' sudah mencukupi dalam usaha meringankan kemiskinan yang dihadapi oleh golongan ini. Hati dan perasaan yang tersirat dan tersurat dalam diri anak-anak yatim adalah persoalan yang tidak begitu penting.
Agaknya kita terpaut dengan ungkapan seperti tangan yang memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Tapi seingat saya, ada juga ungkapan tangan kanan yang memberi, tangan kiri tidak tahu. Menurut seorang ustaz, konsep kedua ini lebih bersifat 'berahsia' bila hendak beramal supaya tidak timbut perasaan riak. Ianya juga bagi mengelak dari mendapat sanjungan,pujian serta promosi atas usaha dan sifat 'dermawan' kita selama ini.
Oleh yang demikian, dalam usaha ingin membantu atau menyara keperluan anak-anak yatim kita, ada baiknya
dilakukan dengan 'berahsia' agar usaha ini menjadi satu 'surprise - kejutan' bagi yang menerimanya.
Ini bagi memastikan bukan saja lahiriah golongan yang kurang berkemampuan ini terjaga, tapi aspek kerohanian yang merangkumi hati,perasaan, maruah dan harga diri juga terbela pada masa yang sama.
Diharapkan juga, mana-mana pihak yang selama ini ditugaskan menjaga,menyara atau mendidik anak-anak yatim ini, pastikan setiap permintaan atau usaha yang melibatkan golongan yatim piatu untuk program/rancangan amal pihak tertentu, disaring dengan penuh bertanggung-jawab bagi memastikan kita tidak 'mengadai' maruah golongan ini dalam kita ingin membantu mereka.
Tawar-menawar ke atas harga barangan keperluan seperti baju kurung, kain atau keperluan asas dilakukan di beberapa buah kedai dengan tujuan mendapatkan harga yang termurah. Kalau boleh 'free' lagi baik.
Satu usaha yang murni,bukan?
Ini kerana kita bersikap ihsan ke atas anak-anak yatim demi untuk memenuhi keperluan asas golongan ini. Mereka kurang berkemampuan, oleh itu menjadi tanggung-jawab kita yang mempunyai kelebihan untuk menyara atau membantu golongan ini.
Tapi sedarkah kita, usaha kita sebegini seolah-olah 'mengadai' maruah dan harga diri golongan ini didepan pemilik kedai-kedai tersebut. Bayangkan, kita 'bermati-matian' cuba mendapatkan harga sesuatu barangan itu dengan serendah mungkin tapi kita lupa untuk 'menyelami' hati dan perasaan anak-anak belasan tahun ini yang hadir ketika 'tawar-menawar' dilakukan.
Tidakkah anak-anak yatim ini berasa malu diperlakukan sedemikian hanya untuk meraih sehelai baju/pakaian?
Lebih mengharukan jika senario sedemikian dirakamkan dalam bentuk hiburamal ( rancangan berkonsep hiburan sambil beramal ) yang ditonton oleh sebilangan besar masyarakat kita.
Memang anak-anak yatim ini nampak tersenyum gembira akhirnya bila mendapat pakaian yang cantik. Tapi mungkin juga dek kemiskinan ( tanpa ibubapa, kasih-sayang ), golongan ini terpaksa bak melukut ditepi gantang.
Persoalannya, dimanakah keprihatinan kita dalam usaha ingin membantu golongan anak-anak yatim piatu ini khususnya bagi yang sudah meningkat remaja? Dengan ertikata yang lain, ada berpendapat kita bak 'menjaja' anak-anak yatim ini demi meraih simpati dari para pemilik kedai untuk mendapatkan harga keperluan yang termurah untuk golongan ini.
Pernah tak kita melakukan perkara sedemikian ke atas anak-anak sendiri? Contohnya, kita membawa anak-anak kita dari satu kedai ke kedai yang lain hanya untuk mendapatkan harga yang 'paling' murah dengan kehadiran anak-anak kita?
Mungkin kita beranggapan, selagi kita 'memberi bantuan' sudah mencukupi dalam usaha meringankan kemiskinan yang dihadapi oleh golongan ini. Hati dan perasaan yang tersirat dan tersurat dalam diri anak-anak yatim adalah persoalan yang tidak begitu penting.
Agaknya kita terpaut dengan ungkapan seperti tangan yang memberi lebih baik dari tangan yang menerima. Tapi seingat saya, ada juga ungkapan tangan kanan yang memberi, tangan kiri tidak tahu. Menurut seorang ustaz, konsep kedua ini lebih bersifat 'berahsia' bila hendak beramal supaya tidak timbut perasaan riak. Ianya juga bagi mengelak dari mendapat sanjungan,pujian serta promosi atas usaha dan sifat 'dermawan' kita selama ini.
Oleh yang demikian, dalam usaha ingin membantu atau menyara keperluan anak-anak yatim kita, ada baiknya
dilakukan dengan 'berahsia' agar usaha ini menjadi satu 'surprise - kejutan' bagi yang menerimanya.
Ini bagi memastikan bukan saja lahiriah golongan yang kurang berkemampuan ini terjaga, tapi aspek kerohanian yang merangkumi hati,perasaan, maruah dan harga diri juga terbela pada masa yang sama.
Diharapkan juga, mana-mana pihak yang selama ini ditugaskan menjaga,menyara atau mendidik anak-anak yatim ini, pastikan setiap permintaan atau usaha yang melibatkan golongan yatim piatu untuk program/rancangan amal pihak tertentu, disaring dengan penuh bertanggung-jawab bagi memastikan kita tidak 'mengadai' maruah golongan ini dalam kita ingin membantu mereka.
Konsep bermaafan dipagi Raya, satu budaya?
Dalam bulan Ramadhan, kita digalak mencergaskan diri samada melalui beribadah, bersenam atau melakukan kegiatan bermanfaat walaupun dalam
keadaan kita sedang berpuasa.
Begitu juga dengan sekumpulan budak-budak yang ingin mencergaskan fikiran bermain teka-teki sambil menunggu waktu berbuka
di suatu petang.
Antara teka-teki tersebut berbunyi : " Kekata maaf zahir dan batin, bila kita sering ucapkan?"
"Bila tiba hari raya." Ringkas jawab rakan-rakannya sambil ketawa berdekah-dekah.
Bagi kita, soalan dan jawapan tersebut perlu diselongkar dan mencari pengertian yang sebenar disebalik gurauan budak-budak itu.
Dari aspek agama, kita diwajibkan memohon maaf sejurus melakukan kesilapan atau sekurang-kurangnya sehingga perasaan dan suasana tegang itu reda.
Pada masa yang sama, kita juga dilarang melakukan kesilapan lalu beranggapan boleh ditebus bila menjelang raya nanti.
Menurut seorang ustaz, setelah kita mendidik diri kita dengan erti kesabaran serta 'membersih' rohani dan jasmani dengan berpuasa dibulan Ramadhan,
mungkin amalan 'bermaafan' bak pelengkap (pakej) dipagi raya oleh sebahagian daripada kita.
Tetapi mengapakah kita melakukan dalam suasana raya sehingga tanpa disedari telah mencorak pemikiran anak-anak kita untuk mengamalkannya.
Yang peliknya juga, anak-anak yang sejak dilahirkan belum kesempatan bertemu sanak-saudara juga disuruh 'bermaafan' serta 'menghalalkan' makan minum menjelang Syawal.
Kita sebagai ibubapa pula akan berbangga anak-anak bersikap sedemikian dikhalayak sanak-saudara, sedangkan amalan sedemikian tidak berasas dalam konteks kehidupan secara rasional.
Mungkin ada berpendapat, suasana gembira di bulan Syawal memudahkan kita bermaafan serta mengambil peluang merapatkan hubungan siratulrahim.
Sebaliknya, ada merasakan amalan seperti bermaafan, kunjung-mengunjung, menziarah kubur serta mengadakan 'rumah terbuka' perlu diamalkan sepanjang masa bukan hanya tertumpu atau 'menunggu' bila tiba awal bulan Syawal semata-mata.
Adakah ini amalan budaya kita yang telah dididik ke dalam jiwa anak-anak kita yang sedang meningkat dewasa?
Tidakkah kita juga memberi isyarat yang salah dalam usaha kita ingin menyambut kemeriahan berhari raya ke atas bangsa/kaum lain.
Yang dikhuatirkan juga , amalan sedemikian boleh menjadi 'ritual' dan disalah anggap oleh saudara baru, umpamanya.
Rasanya jika suasana di kampung pendalaman, konsep serta amalan sebegini tidak janggal diamalkan. Ini memandangkan anak-anak sering berjauhan dengan keluarga dek merantau/berkerjaya di kota/negeri. Jadi, bila berkesempatan pulang ke kampung halaman setahun sekali, suasana 'bermaafan' dan ziarah menziarahi serta berdakapan dengan sanak-saudara sungguh menyentuh hati kerana tidak lama lagi, perlu berpisah semula atas urusan kerjaya.
Tapi jika kita saban hari bertembung dengan sanak-saudara, rakan-taulan dalam menjalankan kehidupan seharian, tidakkah 'bercelaru' fikiran anak-anak/bangsa lain bila melihat kita 'bercucuran airmata' bermaafan/berdakapan bila menjelang Syawal.
Mungkin kita 'tertawa' sendiri melihat amalan-amalan sedemikian, tapi kerana sudah sebati dalam jiwa kita sejak turun temurun, maka agak payah untuk kita menjelaskan duduk perkara atau rasionalnya di sebalik amalan-amalan sedemikian.
Akhirkata, saya ingin minta 'maaf zahir batin' jika tulisan saya telah menyentak minda dan perasaan para pembaca untuk melakukan satu introspeksi.
Dengan ertikata yang lain, kita perlu bermuhasabah dalam membuat penilaian terhadap apa saja amalan dalam diri dan bangsa kita selama ini
supaya dapat dibina keyakinan yang lebih kukuh dari masa ke masa serta mengekalkan ' kerasionalannya' disebalik amalan-amalan tersebut.
Kita perlu bersedia membimbing anak-anak generasi hari muka dengan fakta-fakta yang bernas lagi kukuh kerana itulah aspek yang didambarkan
oleh golongan tersebut. Kita tidak boleh hanya berbekalkan konsep 'turun temurun' dalam usaha kita mendidik generasi supaya mengembangkan
jati diri/bangsa dan agama kita.
keadaan kita sedang berpuasa.
Begitu juga dengan sekumpulan budak-budak yang ingin mencergaskan fikiran bermain teka-teki sambil menunggu waktu berbuka
di suatu petang.
Antara teka-teki tersebut berbunyi : " Kekata maaf zahir dan batin, bila kita sering ucapkan?"
"Bila tiba hari raya." Ringkas jawab rakan-rakannya sambil ketawa berdekah-dekah.
Bagi kita, soalan dan jawapan tersebut perlu diselongkar dan mencari pengertian yang sebenar disebalik gurauan budak-budak itu.
Dari aspek agama, kita diwajibkan memohon maaf sejurus melakukan kesilapan atau sekurang-kurangnya sehingga perasaan dan suasana tegang itu reda.
Pada masa yang sama, kita juga dilarang melakukan kesilapan lalu beranggapan boleh ditebus bila menjelang raya nanti.
Menurut seorang ustaz, setelah kita mendidik diri kita dengan erti kesabaran serta 'membersih' rohani dan jasmani dengan berpuasa dibulan Ramadhan,
mungkin amalan 'bermaafan' bak pelengkap (pakej) dipagi raya oleh sebahagian daripada kita.
Tetapi mengapakah kita melakukan dalam suasana raya sehingga tanpa disedari telah mencorak pemikiran anak-anak kita untuk mengamalkannya.
Yang peliknya juga, anak-anak yang sejak dilahirkan belum kesempatan bertemu sanak-saudara juga disuruh 'bermaafan' serta 'menghalalkan' makan minum menjelang Syawal.
Kita sebagai ibubapa pula akan berbangga anak-anak bersikap sedemikian dikhalayak sanak-saudara, sedangkan amalan sedemikian tidak berasas dalam konteks kehidupan secara rasional.
Mungkin ada berpendapat, suasana gembira di bulan Syawal memudahkan kita bermaafan serta mengambil peluang merapatkan hubungan siratulrahim.
Sebaliknya, ada merasakan amalan seperti bermaafan, kunjung-mengunjung, menziarah kubur serta mengadakan 'rumah terbuka' perlu diamalkan sepanjang masa bukan hanya tertumpu atau 'menunggu' bila tiba awal bulan Syawal semata-mata.
Adakah ini amalan budaya kita yang telah dididik ke dalam jiwa anak-anak kita yang sedang meningkat dewasa?
Tidakkah kita juga memberi isyarat yang salah dalam usaha kita ingin menyambut kemeriahan berhari raya ke atas bangsa/kaum lain.
Yang dikhuatirkan juga , amalan sedemikian boleh menjadi 'ritual' dan disalah anggap oleh saudara baru, umpamanya.
Rasanya jika suasana di kampung pendalaman, konsep serta amalan sebegini tidak janggal diamalkan. Ini memandangkan anak-anak sering berjauhan dengan keluarga dek merantau/berkerjaya di kota/negeri. Jadi, bila berkesempatan pulang ke kampung halaman setahun sekali, suasana 'bermaafan' dan ziarah menziarahi serta berdakapan dengan sanak-saudara sungguh menyentuh hati kerana tidak lama lagi, perlu berpisah semula atas urusan kerjaya.
Tapi jika kita saban hari bertembung dengan sanak-saudara, rakan-taulan dalam menjalankan kehidupan seharian, tidakkah 'bercelaru' fikiran anak-anak/bangsa lain bila melihat kita 'bercucuran airmata' bermaafan/berdakapan bila menjelang Syawal.
Mungkin kita 'tertawa' sendiri melihat amalan-amalan sedemikian, tapi kerana sudah sebati dalam jiwa kita sejak turun temurun, maka agak payah untuk kita menjelaskan duduk perkara atau rasionalnya di sebalik amalan-amalan sedemikian.
Akhirkata, saya ingin minta 'maaf zahir batin' jika tulisan saya telah menyentak minda dan perasaan para pembaca untuk melakukan satu introspeksi.
Dengan ertikata yang lain, kita perlu bermuhasabah dalam membuat penilaian terhadap apa saja amalan dalam diri dan bangsa kita selama ini
supaya dapat dibina keyakinan yang lebih kukuh dari masa ke masa serta mengekalkan ' kerasionalannya' disebalik amalan-amalan tersebut.
Kita perlu bersedia membimbing anak-anak generasi hari muka dengan fakta-fakta yang bernas lagi kukuh kerana itulah aspek yang didambarkan
oleh golongan tersebut. Kita tidak boleh hanya berbekalkan konsep 'turun temurun' dalam usaha kita mendidik generasi supaya mengembangkan
jati diri/bangsa dan agama kita.
Cungkil bakat 'dalaman' remaja Islam kita?
Seni hiburan dalam bidang nyanyian sering mendapat tempat dihati para remaja kita.
Lihat saja sambutan dalam kedua-kedua musim peraduan ujibakat seperti Singapore Idol.
Walaupun penglibatan remaja Melayu kita kurang, mungkin disebabkan hambatan bahasa Inggeris,
namun secara keseluruhannya, peraduan sebegini sering dimonopoli oleh golongan remaja.
Walaupun 'suara' merupakan aset yang paling asas dan bernilai, namun wajah yang kacak/cantik,
penampilan menarik serta faktor 'x' sering diperlukan untuk dijadikan pakej bagi tujuan aspek
pemasaran.
Dan genre lagu-lagu lebih bercorak hip-hop, R&B, jazz , pop dan sealiran dengan kehendak citarasa
remaja lebih diketengahkan dewasa ini.
Bagaimana pula usaha untuk melahirkan lagu-lagu berbentuk kerohanian seperti Nasyid atau
sekurang-kurangnya melibatkan lebih ramai remaja Islam kita mengenali bacaan
Marhaban,Selawat,berzanji dan sebagainya?
Lebih hebat lagi jika lagu-lagu berbentuk kerohanian yang membawa mesej keinsafan diri diolah
mengikut rentak hip-hop, R&B, jazz , pop bagi menarik minat golongan remaja yang lebih terdedah
dengan budaya barat supaya pulang ke pangkuan jalan yang sebenar.
Pastinya fokus akan diberikan ke atas pihak masjid setempat untuk mencungkil bakat-bakat 'dalaman'
para remaja kita.
Ambil contoh perpustakaan setempat, bukan saja ianya tempat menimba ilmu tapi diwujudkan ruang
untuk para remaja berkarya, bersembang selagi garispandu perpustakaan dipatuhi sepenuhnya.
Walaupun sudah terdapat kumpulan-kumpulan Nasyid yang dimaksudkan, namun promosi serta
pemasaran nampaknya kurang berdaya dan belum cukup berhasil kesan mesej yang ingin
disampaikan ke atas golongan sasaran.
Oleh itu, selain kita menggembleng tenaga remaja kita dalam bidang kerja-kerja kemasyarakatan seperti
membantu mengumpul dana, membersih rumah tumpangan orang tua-tua, kita juga perlu
mengenalpasti golongan remaja yang berpotensi untuk dibentuk sebagai 'idola Masjid' kita.
Contoh terbaik suatu ketika dulu ialah tertubuhnya kumpulan Raihan dengan membawa lagu-lagu
nasyid komtempori yang sekaligus merupakan satu kejayaan besar dalam industri muzik tanahair.
Ini kerana gubahan,lirik dan lagu mesti dapat menembusi dan memikat setiap halwa telinga yang
mendengar. Ianya perlu sejajar dengan muzik masa kini agar lagu-lagu nasyid tidak dilihat sebagai
lagu-lagu untuk orang masjid saja dan ketingggalan zaman.
Contohnya, lirik lagu perlu membawa mesej seperti semangat meningkatkan diri, bersikap toleran
dalam kehidupan majmuk, mengetengahkan konsep belajar sepanjang hayat dan bukan setakat lirik
berbentuk 'cinta' kepada Allah dan rasul semata-mata.
Oleh yang demikian, bagi mewujudkan 'idola masjid', bukan setakat melahirkan album lagu dan
kumpulan nasyid semata-mata.
Akan tetapi penyertaan para remaja dalam usaha pihak masjid-masjid mencari 'idola masjid' sudah
boleh dianggap satu kejayaan.
Jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, konsep 'Idola Masjid' bukan setakat meletakkan
seseorang/kumpulan itu dalam dunia 'glamor' dan mengisi kantung masjid dengan undian sms dari
peminat dan pengikut semata-mata.
'Idola Masjid' yang dimaksudkan berupa individu remaja yang berjaya 'mengegarkan' pesada seni
setempat dengan irama lagu ( lirik/melodi/gubahan ) beserta mesej-mesej kesedaran/keinsafan ke atas
setiap lapisan golongan remaja. Ianya juga tidak setakat berbentuk musiman semata-mata saja.
Akhirkata, perintis rancangan 'American Idol' juga tidak menjangkakan sambutan yang begitu
menggalakkan ketika memperkenalkan rancangan ujibakat tersebut suatu ketika dulu.
Lihat saja sambutan dalam kedua-kedua musim peraduan ujibakat seperti Singapore Idol.
Walaupun penglibatan remaja Melayu kita kurang, mungkin disebabkan hambatan bahasa Inggeris,
namun secara keseluruhannya, peraduan sebegini sering dimonopoli oleh golongan remaja.
Walaupun 'suara' merupakan aset yang paling asas dan bernilai, namun wajah yang kacak/cantik,
penampilan menarik serta faktor 'x' sering diperlukan untuk dijadikan pakej bagi tujuan aspek
pemasaran.
Dan genre lagu-lagu lebih bercorak hip-hop, R&B, jazz , pop dan sealiran dengan kehendak citarasa
remaja lebih diketengahkan dewasa ini.
Bagaimana pula usaha untuk melahirkan lagu-lagu berbentuk kerohanian seperti Nasyid atau
sekurang-kurangnya melibatkan lebih ramai remaja Islam kita mengenali bacaan
Marhaban,Selawat,berzanji dan sebagainya?
Lebih hebat lagi jika lagu-lagu berbentuk kerohanian yang membawa mesej keinsafan diri diolah
mengikut rentak hip-hop, R&B, jazz , pop bagi menarik minat golongan remaja yang lebih terdedah
dengan budaya barat supaya pulang ke pangkuan jalan yang sebenar.
Pastinya fokus akan diberikan ke atas pihak masjid setempat untuk mencungkil bakat-bakat 'dalaman'
para remaja kita.
Ambil contoh perpustakaan setempat, bukan saja ianya tempat menimba ilmu tapi diwujudkan ruang
untuk para remaja berkarya, bersembang selagi garispandu perpustakaan dipatuhi sepenuhnya.
Walaupun sudah terdapat kumpulan-kumpulan Nasyid yang dimaksudkan, namun promosi serta
pemasaran nampaknya kurang berdaya dan belum cukup berhasil kesan mesej yang ingin
disampaikan ke atas golongan sasaran.
Oleh itu, selain kita menggembleng tenaga remaja kita dalam bidang kerja-kerja kemasyarakatan seperti
membantu mengumpul dana, membersih rumah tumpangan orang tua-tua, kita juga perlu
mengenalpasti golongan remaja yang berpotensi untuk dibentuk sebagai 'idola Masjid' kita.
Contoh terbaik suatu ketika dulu ialah tertubuhnya kumpulan Raihan dengan membawa lagu-lagu
nasyid komtempori yang sekaligus merupakan satu kejayaan besar dalam industri muzik tanahair.
Ini kerana gubahan,lirik dan lagu mesti dapat menembusi dan memikat setiap halwa telinga yang
mendengar. Ianya perlu sejajar dengan muzik masa kini agar lagu-lagu nasyid tidak dilihat sebagai
lagu-lagu untuk orang masjid saja dan ketingggalan zaman.
Contohnya, lirik lagu perlu membawa mesej seperti semangat meningkatkan diri, bersikap toleran
dalam kehidupan majmuk, mengetengahkan konsep belajar sepanjang hayat dan bukan setakat lirik
berbentuk 'cinta' kepada Allah dan rasul semata-mata.
Oleh yang demikian, bagi mewujudkan 'idola masjid', bukan setakat melahirkan album lagu dan
kumpulan nasyid semata-mata.
Akan tetapi penyertaan para remaja dalam usaha pihak masjid-masjid mencari 'idola masjid' sudah
boleh dianggap satu kejayaan.
Jika dilihat dari perspektif yang lebih luas, konsep 'Idola Masjid' bukan setakat meletakkan
seseorang/kumpulan itu dalam dunia 'glamor' dan mengisi kantung masjid dengan undian sms dari
peminat dan pengikut semata-mata.
'Idola Masjid' yang dimaksudkan berupa individu remaja yang berjaya 'mengegarkan' pesada seni
setempat dengan irama lagu ( lirik/melodi/gubahan ) beserta mesej-mesej kesedaran/keinsafan ke atas
setiap lapisan golongan remaja. Ianya juga tidak setakat berbentuk musiman semata-mata saja.
Akhirkata, perintis rancangan 'American Idol' juga tidak menjangkakan sambutan yang begitu
menggalakkan ketika memperkenalkan rancangan ujibakat tersebut suatu ketika dulu.
Subscribe to:
Posts (Atom)